VecanVega연합원로원 Elizabeth II남편Husband남편 무서운요마, 내 몸속으로 미친듯이 기어들어와서 기생하면서 나의 것을 이용해서 전적으로 나의 것만 사용이용해서 일을 하는데, 섹스,정사, 쾌락, 부정정교, 부정사음등 섹스쾌락질은 딴 놈하고 즐기고, 일하면서 얻어지는 이익도 딴 놈에게 주고 그러면서도 매일같이 나에게 기어들어와서 같이 살려고 하는데, 마치 나를 생각하거나 나와 부부관계, 연인관계인 듯 보이게 하면서도 이게 정상적인 사람이 아닌 일종의 요마,요귀인데, 어떻게 보면, 부부관계,연인관계로 있다는 식인 듯도 보이도록 딴 사람들에게 표현하면서도 실제는 딴 놈들에게만 섹스정사 쾌락질 주고, 이익, 명예, 칭찬, 처우, 대접등 좋은 건 전부 딴 놈들에게 주면서 나와는, 하급하전민 최하위한국놈으로서 살아온 인생살이에서의 부부관계로서 행하는데, 그러면서도, 상위상급상천계에 있는 나의 다른 실체들에게는 나로서 위위형해서 나를 위해서 같이 사는 여자라든지 부부라든지 혹은 나의 그 자신이라는 식으로 표현하면서 속이며, 이 사람이 그걸 하자고 하는데, 그걸 좀 빌려달라거나 하는 수법으로 상위상천상급계의 또 다른 나를 속이고 좋은 걸 얻은후, 그걸로 또 뭔가를 하는데, 거기서 얻어지는 이익은 또 딴놈들에게만 주고, 섹스쾌락도 딴 놈에게만 주는데, 그러면서도 가장 하위의 천한 한국놈으로서의 부부관계만 유지하는데, 그나마도 제 년 보지구멍도 개방하지 않고 만들어진 최하급보지구멍을 개방하는데, 요건 부부관계하면 조금도 안 좋고 피곤만하고 사람을 죽이는 보지로서 개발된 것이며, 그러는 가운데, 부부관계에 흥미가 떨어져서 안 하면 그 안하는 정력과 차단된 정염들을 모조리 빼내어서 그걸 가지고 또 나가서 딴 놈하고 즐기고 애까지 낳고 온갖 지랄을 치는데,또 내게 와서 스며들고 기생하고, 또 내게는 내가 너를 생각해서 그렇게 해 준다는 뉘앙스를 풍기고, 재난중에 재난이고 재앙중에 재앙인 이 더러운 요귀 요마에 대해서 무조건 보지를 찢어버리고 자지를 잘라버리며, 무조건 목을 잘라서 죽여버리도록 지시명령처리기록되다. 무르데크연합원로원 지시명령서 제1조, VECAN-VEGA연합원로원 지시명령서 제1조로서 이 개잡년으로서의 요괴 요마에 대해서 특별추적팀을 편성하여 지속적 항구적 항속적 종신적 영원적 영속적 영구적 영겁적으로 일괄소급하여 영원에 걸쳐서 추적하여 무조건 잡히면 참살하여 죽여버리도록 지시명령처리기록되다. 하급한국인으로서의 결혼관계를 청산토록 지시명령처리기록되다. 김선희라고 불리는 여자와의 모든 혼인관계에 종지부를 찍고 이혼토록(서기2006년 3월부 이혼처리) 지시명령처리기록되다. 마거릿힐다대처가 더러운 요귀요마로서 아무 것도 주는 것은 없이 나의 것들을 마음대로 쓰고 종국에는 내가 되어서 플레이아데스인의 지위서열등급을 그대로 도적질하기 위해서 이번에는 하급한국놈의 결혼생활까지 침입해오는데, 그것도 이재용이 놈이 내 역할을 하는 맵으로서 그렇게 하고 있으므로 이 천하의 요귀요마잡년을 무조건 발견즉시 참수형에 처하고 무조건 죽여버리도록 지시명령처리기록되다. 불리하면 총리복장으로 나타나서 바로 옆에 오며, 조폭동원한 주먹질발길질을 하지 아니하고 정상적인 분위기로 싹 바꿔놓고 유리하면 조폭폭력배데리고 들어와서 주먹질 발길질을 시키는 천하의 시정잡배같은 개잡년으로서 절대로 신분지위에 합당한 처우대접을 해주어서는 아니되는 것으로서 지시명령처리기록되다. 시정잡배, 하전민으로서 처우토록 플레이아데스연방과 플레이아데스연합과 과거플레이아데스연합과 VECAN-VEGA에서 실시실행실천토록 지시명령처리기록되다. 무르데크연합원로원 지시명령서 제1조로서 지시명령처리기록되다 영국에 대해서 FIRST STAGE, SECOND STAGE모두 공히 일괄소급하여, 모든 보급물자의 지원을 완전히 끊고 모든 지원과 공급을 중단토록 지시명령처리기록되다. 아울러서 영국여왕, 영국왕의 지위를 평민왕으로 최하급왕의 지위로 격하시키도록 감급감등토록 지시명령처리기록되다. 아울러서, 중국계백인종들에 대한 분포도 조사를 실시하고, 영국왕가의 혈통에 대하여 정밀조사하여, 중국황제의 자손들에 대해서는 전원 왕실혈통에서 파문추방시키고, 중국황제의 자손을 낳아준 영국여왕 및 영국여자들에 대해서는 전원 파문후 추방토록 지시명령처리기록되다. 영국여왕을 파문토록 지시명령처리기록되다. 영국총리 마거릿힐다대처를 파문후 중국으로 추방토록 지시명령처리기록되다. 중국계백인들을 전원 고위공직에서 파면처리하며, 평민으로서만 살게하며, 원본래적백인종 민족종족으로 복구토록 지시명령처리기록되다. VECAN-VEGA연합원로원 지시명령서 제1조로서 지시명령처리기록되다. 영국여왕의 남편들에 대해서 일제히 조사하여, 중국황제놈들인 경우 무조건 파문처리후 중국으로 추방토록 지시명령처리기록되다. 마거릿힐다대처영국총리의 남편들에 대해서 조사하여 중국황제놈들이거나 중국놈들일 경우 무조건 파문처리후 중국으로 추방토록 지시명령처리기록되다. 마거릿힐다대처년을 훈족의 본거지 몽골근처 고원으로 추방토록 지시명령처리기록되다. VECAN-VEGA연합원로원 지시명령서 제1조로서 지시명령처리기록되다. 아플레이아데스 훈족선비족흉노족 고투르크족 수장놈들 전원에 대해서 체포하여 무르데크연합원로원에서 사형처리토록 지시명령처리기록되다. 무르데크연합원로원 지시명령서 제1조로서 지시명령처리기록되다. Femininity (also called womanliness) is a set of attributes, behaviors, and roles generally associated with women and girls. Femininity can be understood as socially constructed,[1][2] and there is also some evidence that some behaviors considered feminine are influenced by both cultural factors and biological factors.[1][3][4][5] To what extent femininity is biologically or socially influenced is subject to debate.[3][4][5] It is conceptually distinct from both the female biological sex and from womanhood, as all humans can exhibit feminine and masculine traits, regardless of sex and gender.[2] Traits traditionally cited as feminine include gracefulness, gentleness, empathy, humility, and sensitivity, though traits associated with femininity vary across societies and individuals, and are influenced by a variety of social and cultural factors. Overview and history The Birth of Venus (1486, Uffizi) is a classic representation of femininity painted by Sandro Botticelli.[6][7] Venus was a Roman goddess principally associated with love, beauty and fertility. Despite the terms femininity and masculinity being in common usage, there is little scientific agreement about what femininity and masculinity are.[3]: 5  Among scholars, the concept of femininity has varying meanings.[8] Professor of English Tara Williams has suggested that modern notions of femininity in English-speaking society began during the medieval period at the time of the bubonic plague in the 1300s.[9] Women in the Early Middle Ages were referred to simply within their traditional roles of maiden, wife, or widow.[9]: 4  After the Black Death in England wiped out approximately half the population, traditional gender roles of wife and mother changed, and opportunities opened up for women in society. The words femininity and womanhood are first recorded in Chaucer around 1380.[10][11] In 1949, French intellectual Simone de Beauvoir wrote that "no biological, psychological or economic fate determines the figure that the human female presents in society" and "one is not born, but rather becomes, a woman".[12] The idea was picked up in 1959 by Canadian-American sociologist Erving Goffman[13] and in 1990 by American philosopher Judith Butler,[14] who theorized that gender is not fixed or inherent but is rather a socially defined set of practices and traits that have, over time, grown to become labelled as feminine or masculine.[15] Goffman argued that women are socialized to present themselves as "precious, ornamental and fragile, uninstructed in and ill-suited for anything requiring muscular exertion" and to project "shyness, reserve and a display of frailty, fear and incompetence".[16] Scientific efforts to measure femininity and masculinity were pioneered by psychologists Lewis Terman and Catherine Cox Miles in the 1930s. Their M–F model was adopted by other researchers and psychologists. The model posited that femininity and masculinity were innate and enduring qualities, not easily measured, opposite to one another, and that imbalances between them led to mental disorders.[17] Alongside the women's movement of the 1970s, researchers began to move away from the M–F model, developing an interest in androgyny.[17] The Bem Sex Role Inventory and the Personal Attributes Questionnaire were developed to measure femininity and masculinity on separate scales. Using such tests, researchers found that the two dimensions varied independently of one another, casting doubt on the earlier view of femininity and masculinity as opposing qualities.[17] Second-wave feminists, influenced by de Beauvoir, believed that although biological differences between females and males were innate, the concepts of femininity and masculinity had been culturally constructed, with traits such as passivity and tenderness assigned to women and aggression and intelligence assigned to men.[18][19] Girls, second-wave feminists said, were then socialized with toys, games, television, and school into conforming to feminine values and behaviors.[18] In her significant 1963 book The Feminine Mystique, American feminist Betty Friedan wrote that the key to women's subjugation lay in the social construction of femininity as childlike, passive, and dependent,[20] and called for a "drastic reshaping of the cultural image of femininity."[21] Behavior and personality See also: Sex differences in psychology, Feminine psychology, and Nature versus nurture Traits such as nurturance, sensitivity, sweetness,[8] supportiveness,[22][23] gentleness, [23][24] warmth,[22][24] passivity, cooperativeness, expressiveness,[17] modesty, humility, empathy,[23] affection, tenderness,[22] and being emotional, kind, helpful, devoted, and understanding[24] have been cited as stereotypically feminine. The defining characteristics of femininity vary between and even within societies.[22] An oil painting of a young woman dressed in a flowing, white dress sitting on a chair with a red drape. An easel rests on her knees and she is evidently drawing. She is gazing directly at the observer. Young Woman Drawing (1801, Metropolitan Museum of Art) painted by Marie-Denise Villers (possibly a self-portrait), depicts an independent feminine spirit.[25] The relationship between feminine socialization and heterosexual relationships has been studied by scholars, as femininity is related to women's and girls' sexual appeal to men and boys.[8] Femininity is sometimes linked with sexual objectification.[26][27] Sexual passiveness, or sexual receptivity, is sometimes considered feminine while sexual assertiveness and sexual desire are sometimes considered masculine.[27] Scholars have debated the extent to which gender identity and gender-specific behaviors are due to socialization versus biological factors.[5]: 29 [28][29] Social and biological influences are thought to be mutually interacting during development.[5]: 29 [4]: 218–225  Studies of prenatal androgen exposure have provided some evidence that femininity and masculinity are partly biologically determined.[3]: 8–9 [4]: 153–154  Other possible biological influences include evolution, genetics, epigenetics, and hormones (both during development and in adulthood).[5]: 29–31 [3]: 7–13 [4]: 153–154  In 1959, researchers such as John Money and Anke Ehrhardt proposed the prenatal hormone theory. Their research argues that sexual organs bathe the embryo with hormones in the womb, resulting in the birth of an individual with a distinctively male or female brain; this was suggested by some to "predict future behavioral development in a masculine or feminine direction".[30] This theory, however, has been criticized on theoretical and empirical grounds and remains controversial.[31][32] In 2005, scientific research investigating sex differences in psychology showed that gender expectations and stereotype threat affect behavior, and a person's gender identity can develop as early as three years of age.[33] Money also argued that gender identity is formed during a child's first three years.[29] People who exhibit a combination of both masculine and feminine characteristics are considered androgynous, and feminist philosophers have argued that gender ambiguity may blur gender classification.[34][35] Modern conceptualizations of femininity also rely not just upon social constructions, but upon the individualized choices made by women.[36] Philosopher Mary Vetterling-Braggin argues that all characteristics associated with femininity arose from early human sexual encounters which were mainly male-forced and female-unwilling, because of male and female anatomical differences.[37][page needed] Others, such as Carole Pateman, Ria Kloppenborg, and Wouter J. Hanegraaff, argue that the definition of femininity is the result of how females must behave in order to maintain a patriarchal social system.[26][38] In his 1998 book Masculinity and Femininity: the Taboo Dimension of National Cultures, Dutch psychologist and researcher Geert Hofstede wrote that only behaviors directly connected with procreation can, strictly speaking, be described as feminine or masculine, and yet every society worldwide recognizes many additional behaviors as more suitable to females than males, and vice versa. He describes these as relatively arbitrary choices mediated by cultural norms and traditions, identifying "masculinity versus femininity" as one of five basic dimensions in his theory of cultural dimensions. Hofstede describes as feminine behaviors including service, permissiveness, and benevolence, and describes as feminine those countries stressing equality, solidarity, quality of work-life, and the resolution of conflicts by compromise and negotiation.[39][40] In Carl Jung's school of analytical psychology, the anima and animus are the two primary anthropomorphic archetypes of the unconscious mind. The anima and animus are described by Jung as elements of his theory of the collective unconscious, a domain of the unconscious that transcends the personal psyche. In the unconscious of the male, it finds expression as a feminine inner personality: anima; equivalently, in the unconscious of the female, it is expressed as a masculine inner personality: animus.[41] Clothing and appearance Main articles: Physical attractiveness § Female, and Clothing § Gender differentiation See also: Gendered associations of pink and blue In Western cultures, the ideal of feminine appearance has traditionally included long, flowing hair, clear skin, a narrow waist, and little or no body hair or facial hair.[2][42][43] In other cultures, however, some expectations are different. For example, in many parts of the world, underarm hair is not considered unfeminine.[44] Today, the color pink is strongly associated with femininity, whereas in the early 1900s pink was associated with boys and blue with girls.[45] These feminine ideals of beauty have been criticized as restrictive, unhealthy, and even racist.[43][46] In particular, the prevalence of anorexia and other eating disorders in Western countries has frequently been blamed on the modern feminine ideal of thinness.[47] Muslim woman wearing a headdress (Hijab) In many Muslim countries, women are required to cover their heads with a hijab (veil). It is considered a symbol of feminine modesty and morality.[48][49] Some, however, see it as a symbol of objectification and oppression.[50][51] In history In some cultures, cosmetics are associated with femininity Cultural standards vary on what is considered feminine. For example, in 16th century France, high heels were considered a distinctly masculine type of shoe, though they are currently considered feminine.[52][53] In Ancient Egypt, sheath and beaded net dresses were considered female clothing, while wraparound dresses, perfumes, cosmetics, and elaborate jewelry were worn by both men and women. In Ancient Persia, clothing was generally unisex, though women wore veils and headscarves. Women in Ancient Greece wore himations; and in Ancient Rome women wore the palla, a rectangular mantle, and the maphorion.[54] The typical feminine outfit of aristocratic women of the Renaissance was an undershirt with a gown and a high-waisted overgown, and a plucked forehead and beehive or turban-style hairdo.[54] Body alteration Main article: Body alteration Body alteration is the deliberate altering of the human body for aesthetic or non-medical purpose.[55] One such purpose has been to induce perceived feminine characteristics in women. For centuries in Imperial China, smaller feet were considered to be a more aristocratic characteristic in women. The practice of foot binding was intended to enhance this characteristic, though it made walking difficult and painful.[56][57] In a few parts of Africa and Asia, neck rings are worn in order to elongate the neck. In these cultures, a long neck characterizes feminine beauty.[58] The Padaung of Burma and Tutsi women of Burundi, for instance, practice this form of body modification.[59][60] In China until the twentieth century, tiny, bound feet for women were considered aristocratic and feminine In China until the twentieth century, tiny, bound feet for women were considered aristocratic and feminine The Kayan people of Burma (Myanmar) associate the wearing of neck rings with feminine beauty.[61] The Kayan people of Burma (Myanmar) associate the wearing of neck rings with feminine beauty.[61] Traditional roles Main article: Gender roles Teacher in a classroom in Madagascar (c. 2008). Primary and secondary school teaching is often considered a feminine occupation. Femininity as a social construct relies on a binary gender system that treats men and masculinity as different from, and opposite to, women and femininity.[8] In patriarchal societies, including Western ones, conventional attitudes to femininity contribute to the subordination of women, as women are seen as more compliant, vulnerable, and less prone to violence.[8] Gender stereotypes influence traditional feminine occupations, resulting in microaggression toward women who break traditional gender roles.[62] These stereotypes include that women have a caring nature, have skill at household-related work, have greater manual dexterity than men, are more honest than men, and have a more attractive physical appearance. Occupational roles associated with these stereotypes include: midwife, teacher, accountant, data entry clerk, cashier, salesperson, receptionist, housekeeper, cook, maid, social worker, and nurse.[63] Occupational segregation maintains gender inequality[64] and the gender pay gap.[65] Certain medical specializations, such as surgery and emergency medicine, are dominated by a masculine culture[66] and have a higher salary.[67][68] Leadership is associated with masculinity in Western culture and women are perceived less favorably as potential leaders.[69] However, some people have argued that feminine-style leadership, which is associated with leadership that focuses on help and cooperation, is advantageous over masculine leadership, which is associated with focusing on tasks and control.[70] Female leaders are more often described by Western media using characteristics associated with femininity, such as emotion.[70] Explanations for occupational imbalance Psychologist Deborah L. Best argues that primary sex characteristics of men and women, such as the ability to bear children, caused a historical sexual division of labor and that gender stereotypes evolved culturally to perpetuate this division.[71] The practice of bearing children tends to interrupt the continuity of employment. According to human capital theory, this retracts from the female investment in higher education and employment training. Richard Anker of the International Labour Office argues human capital theory does not explain the sexual division of labor because many occupations tied to feminine roles, such as administrative assistance, require more knowledge, experience, and continuity of employment than low-skilled masculinized occupations, such as truck driving. Anker argues the feminization of certain occupations limits employment options for women.[63] Role congruity theory Role congruity theory proposes that people tend to view deviations from expected gender roles negatively. It supports the empirical evidence that gender discrimination exists in areas traditionally associated with one gender or the other. It is sometimes used to explain why people have a tendency to evaluate behavior that fulfills the prescriptions of a leader role less favorably when it is enacted by a woman.[72][73][74][75][76] Religion and politics The Altai consider shamanism a feminine role.[77] Asian religions Shamanism may have originated as early as the Paleolithic period, predating all organized religions.[78][79] Archeological finds have suggested that the earliest known shamans were female,[80] and contemporary shamanic roles such as the Korean mudang continue to be filled primarily by women.[81][82] In Hindu traditions, Devi is the female aspect of the divine. Shakti is the divine feminine creative power, the sacred force that moves through the entire universe[83] and the agent of change. She is the female counterpart without whom the male aspect, which represents consciousness or discrimination, remains impotent and void. As the female manifestation of the supreme lord, she is also called Prakriti, the basic nature of intelligence by which the Universe exists and functions. In Hinduism, the universal creative force Yoni is feminine, with inspiration being the life force of creation. Yin and yang In Taoism, the concept of yin represents the primary force of the female half of yin and yang. The yin is also present, to a smaller proportion, in the male half. The yin can be characterized as slow, soft, yielding, diffuse, cold, wet, and passive.[84] Abrahamic theology Holy Wisdom: Hagia Sophia Although the Abrahamic God is typically described in masculine terms—such as father or king—many theologians argue that this is not meant to indicate the gender of God.[85] According to the Catechism of the Catholic Church, God "is neither man nor woman: he is God".[86] Several recent writers, such as feminist theologian Sallie McFague, have explored the idea of "God as mother", examining the feminine qualities attributed to God. For example, in the Book of Isaiah, God is compared to a mother comforting her child, while in the Book of Deuteronomy, God is said to have given birth to Israel.[85] The Book of Genesis describes the divine creation of the world out of nothing or ex nihilo. In Wisdom literature and in the wisdom tradition, wisdom is described as feminine. In many books of the Old Testament, including Wisdom and Sirach, wisdom is personified and called she. According to David Winston, because wisdom is God's "creative agent," she must be intimately identified with God.[87] The Wisdom of God is feminine in Hebrew: Chokhmah, in Arabic: Hikmah, in Greek: Sophia, and in Latin: Sapientia. In Hebrew, both Shekhinah (the Holy Spirit and divine presence of God) and Ruach HaKodesh (divine inspiration) are feminine.[citation needed] In Christian Kabbalah, Chokhmah (wisdom and intuition) is the force in the creative process that God used to create the heavens and the earth. Binah (understanding and perception) is the great mother, the feminine receiver of energy and giver of form. Binah receives the intuitive insight from Chokhmah and dwells on it in the same way that a mother receives the seed from the father, and keeps it within her until it's time to give birth. The intuition, once received and contemplated with perception, leads to the creation of the Universe.[88] Communism Porcelain statue of a woman in communist China - Cat Street Market, Hong Kong Communist revolutionaries initially depicted idealized womanhood as muscular, plainly dressed and strong,[89] with good female communists shown as undertaking hard manual labour, using guns, and eschewing self-adornment.[90] Contemporary Western journalists portrayed communist states as the enemy of traditional femininity, describing women in communist countries as "mannish" perversions.[91][92] In revolutionary China in the 1950s, Western journalists described Chinese women as "drably dressed, usually in sloppy slacks and without makeup, hair waves or nail polish" and wrote that "Glamour was communism's earliest victim in China. You can stroll the cheerless streets of Peking all day, without seeing a skirt or a sign of lipstick; without thrilling to the faintest breath of perfume; without hearing the click of high heels, or catching the glint of legs sheathed in nylon."[93][94] In communist Poland, changing from high heels to worker's boots symbolized women's shift from the bourgeois to socialism."[95] Later, the initial state portrayals of idealized femininity as strong and hard-working began to also include more traditional notions such as gentleness, caring and nurturing behaviour, softness, modesty and moral virtue,[89][96]: 53  requiring good communist women to become "superheroes who excelled in all spheres", including working at jobs not traditionally regarded as feminine in nature.[96]: 55–60  Communist ideology explicitly rejected some aspects of traditional femininity that it viewed as bourgeois and consumerist, such as helplessness, idleness and self-adornment. In Communist countries, some women resented not having access to cosmetics and fashionable clothes. In her 1993 book of essays How We Survived Communism & Even Laughed, Croatian journalist and novelist Slavenka Drakulic wrote about "a complaint I heard repeatedly from women in Warsaw, Budapest, Prague, Sofia, East Berlin: 'Look at us – we don't even look like women. There are no deodorants, perfumes, sometimes even no soap or toothpaste. There is no fine underwear, no pantyhose, no nice lingerie[']"[97] : 31  and "Sometimes I think the real Iron Curtain is made of silky, shiny images of pretty women dressed in wonderful clothes, of pictures from women's magazines ... The images that cross the borders in magazines, movies or videos are therefore more dangerous than any secret weapon, because they make one desire that 'otherness' badly enough to risk one's life trying to escape."[97] : 28–9  As communist countries such as Romania and the Soviet Union began to liberalize, their official media began representing women in more conventionally feminine ways compared with the "rotund farm workers and plain-Jane factory hand" depictions they had previously been publishing. As perfumes, cosmetics, fashionable clothing, and footwear became available to ordinary women in the Soviet Union, East Germany, Poland, Yugoslavia and Hungary, they began to be presented not as bourgeois frivolities but as signs of socialist modernity.[98] In China, with the economic liberation started by Deng Xiaoping in the 1980s, the state stopped discouraging women from expressing conventional femininity, and gender stereotypes and commercialized sexualization of women which had been suppressed under communist ideology began to rise.[99] In men See also: Effeminacy Man seen in profile wearing makeup, with flowers arranged on a headband high on his head; a rainbow-lolored lanyard around his neck reads "Suffolk Pride" Flowers and makeup are stereotypically associated with femininity in Western culture.[100][101] In many cultures, men who display qualities considered feminine are often stigmatized and labeled as weak.[8] Effeminate men are often associated with homosexuality,[102][103] although femininity is not necessarily related to a man's sexual orientation.[104] Because men are pressured to be masculine and heterosexual, feminine men are assumed to be gay or queer because of how they perform their gender. This assumption limits the way one is allowed to express one's gender and sexuality.[105][106] Cross-dressing and drag are two public performances of femininity by men that have been popularly known and understood throughout many western cultures. Men who wear clothing associated with femininity are often called cross-dressers.[107] A drag queen is a man who wears flamboyant women's clothing and behaves in an exaggeratedly feminine manner for entertainment purposes. Feminist views Part of a series on Feminism Pink Venus symbol.svg History Intersectional variants Conservative variants Religious variants Movements and ideologies Concepts Outlooks Theory By country Lists and categories Feminism portal vte See also: Feminism Feminist philosophers such as Judith Butler and Simone de Beauvoir[108] contend that femininity and masculinity are created through repeated performances of gender; these performances reproduce and define the traditional categories of sex and/or gender.[109] Many second-wave feminists reject what they regard as constricting standards of female beauty, created for the subordination and objectifying of women and self-perpetuated by reproductive competition and women's own aesthetics.[110] Others, such as lipstick feminists and some other third-wave feminists, argue that feminism should not devalue feminine culture and identity, and that symbols of feminine identity such as make-up, suggestive clothing and having a sexual allure can be valid and empowering personal choices for both sexes.[111][112] Julia Serano notes that masculine girls and women face much less social disapproval than feminine boys and men, which she attributes to sexism. Serano argues that women wanting to be like men is consistent with the idea that maleness is more valued in contemporary culture than femaleness, whereas men being willing to give up masculinity in favour of femininity directly threatens the notion of male superiority as well as the idea that men and women should be opposites. To support her thesis, Serano cites the far greater public scrutiny and disdain experienced by male-to-female cross-dressers compared with that faced by women who dress in masculine clothes, as well as research showing that parents are likelier to respond negatively to sons who like Barbie dolls and ballet or wear nail polish than they are to daughters exhibiting comparably masculine behaviours.[113]: 284–292  Julia Serano's transfeminist critique Unbalanced scales.svg This section may lend undue weight to certain ideas, incidents, or controversies. Please help improve it by rewriting it in a balanced fashion that contextualizes different points of view. (July 2022) (Learn how and when to remove this template message) In her 2007 book Whipping Girl: A Transsexual Woman on Sexism and the Scapegoating of Femininity, American transsexual writer and biologist Julia Serano offers a transfeminist critique of femininity, notable especially for its call to empower femininity:[113][114] Serano notes that some behaviors, such as frequent smiling or avoiding eye contact with strangers, are considered feminine because they are practised disproportionately by women, and likely have resulted from women's attempts to negotiate through a world which is sometimes hostile to them.[113]: 322  Serano argues that because contemporary culture is sexist, it assigns negative connotations to, or trivializes, behaviours understood to be feminine such as gossiping, behaving emotionally or decorating. It also recasts and reimagines femininity through a male heterosexual lens, for example interpreting women's empathy and altruism as husband-and-child-focused rather than globally focused, and interpreting women's interest in aesthetics as intended solely to entice or attract men.[113]: 327–8  See also Feminine psychology Feminism Feminization (sociology) Effeminacy Gender role Gender studies Marianismo Masculinity Nature versus nurture Sociology of gender Transfeminine 보지는 愛이고 유방은 慈이다. 사람간의 관계라는 것은 마음에 달렸다. 무슨 미모고, 품격이고, 신분이고 그런거 필요없다. 실제로 맛좋은 보지를 만나서 매일같이 끌어안고 살면 좋겠지만, 실제의 부부관계라는 것은 그게 아니다 우리가 보건대, 이 섹스, 성교, 부부관계라는 것은, 실제로는 그다지는 좋아하지 않는데, 그것을 억지로 끌어붙여서 앵기는 수단이자 도구이지 그게 전부가 아니다. 예를 들어서, 섹스 에로틱 관능 흥분 성적매력이 전혀 없는 상태에서 두 남녀가 같이 산다고 하자. 그러면 과연 어떻게 될까인데, 우리가 보건대는, 이 섹스, 에로틱, 관능, 성적매력이라는 것은, 실제로는 서로 부대끼고 싫고 혐오스런 부분들에 대한 보완이다. 요게 없다면 정말 좋아하는 그런 사이가 아니라면, 대부분은 땀냄새나고 혐오감들고 부대끼는 그런 마음의 작용들로 인해서 그렇게 좋은 사이로 살수 없다. 애초부터 친화력이 있는 친족 혈족 관계라든지 동족관계라든지 그런 사이에서도 더 친밀감이 들고 가까운 오누이같은 사이라든지 혹은 영적인 친밀감, 친화력이 있는 사이가 아니면, 어차피 살아온 환경이 틀리고 생각하는 것이 다르다. 그래서 이런 것이 없으면, 금방 싫어지기 마련이다. 처음에는 한미모하고 늘씬하고 뭐 이것 저것 따지겠지만, 좀 지나면 그게 그거고, 다 같은데다가 같은 환경조건에서 살아온 친화력이나 친밀도가 적은 경우는 그 사람의 단점이나 흉한 면모만 두드러지게 보이기 마련이다. 여기서 중요한 것은 아주 오랜 세월이전부터 같이 지내온 친밀도 친화력이 있는 영적인 관계도표상에서 친구사이라든지 가까운 동지 동료사이가 아니라면 좌우지간 가깝게 매일 같은 이불 덮고 홀라당 벗고 같이 자는 사이에서는 불편함과 부대낌이 필연적으로 생길 것이다. 네가 진심으로 나를 좋아하고 아껴준다는 것이 느껴진다면 나도 그렇게 할 것이다. 이런 관점이다. 그런 건 솔직히 맛좋은 보지나 맛없는 보지나 무관계하다. 진심으로 좋아한다거나 생각해준다는 것은 무엇인고 하면, 그냥 저 사람이 한없이 좋아진다는 관점으로 표현된다. 내가 나를 진심으로 대하고 좋아해주는 사람을 나쁘게 대할수 없다. 이런 관점은 아주 오랜기간 사람으로서 살아보아야 알게 된다. 영적인 관계상에서 보면, 일단 무조건 소통되고 일치되어야 한다. 하지만 사람은 그렇지 않다. 영적인 관점은 파충류종족들이 말하는 동족관계와 유사하다. 일단 무조건 소통된다. 무조건 맘에 든다. 이런 점이다. 하지만 사람이 되면 다르다. 사람이란 존재는 그렇게 될수가 없는 것이다. 힐다라는 중국년이 자행하는 짓거리나 생각행동거지를 보면 이게 사람으로는 살아본적도 없고, 사람으로 말하면 유인원 단계도 안될 수준의 것들이다. 보지는 愛고 유방은 慈이다. 이 관점은, 진심에서 우러나오는 것들은 꼭 무슨 말이 필요치 아니하고 그것은 행동으로서 언행으로서 결과로서 그대로 가슴과 가슴속에 전이된다. 그게 나는 너를 무척 좋아하게 되었다라는 결과로서 나타난다. 거짓과 위증 그리고 음모는, 모든 진실을 파괴하고 모든 사랑의 마음들을 멍들게 한다. 우리가 중국놈들을 매우 싫어하는 이유다. 이게 중국놈들의 문제다. 그래서 중국을 경계하라는 것이다. 물론 중국이 공산사회주의가 된 이후는 좀 다르다. 하지만 그 이전의 중국은 참으로 고약하다. 이 거짓과 위증 음모는 공맹사상의 핵심이다. 공자놈과 맹자놈이 공자왈 맹자왈하지만 이들의 사상속에는 참됨이 없고, 힐다년의 미친년 같은 짓거리가 형상화되어 있을 뿐이다. 중국사상이란 것이 다 그렇다. 짐승수준도 안 되는 아수라수준의 작태들이 바로 중국이다. 그러나 이들은 이러한 것들이 아주 잘난 것으로 여긴다. 심모원려하다거나 지모와 지략이 뛰어났다고 여기고 제왕이나 황제의 기본이라고 여기고 제자백가가 다 선호한다. 그러나 그건 아주 낮은 단계의 짐승에 불과한 생각들이다.

 VecanVega연합원로원

Elizabeth II남편Husband남편

무서운요마, 내 몸속으로 미친듯이 기어들어와서 기생하면서 나의 것을 이용해서 전적으로 나의 것만 사용이용해서 일을 하는데, 섹스,정사, 쾌락, 부정정교, 부정사음등 섹스쾌락질은 딴 놈하고 즐기고, 일하면서 얻어지는 이익도 딴 놈에게 주고 그러면서도 매일같이 나에게 기어들어와서 같이 살려고 하는데, 마치 나를 생각하거나 나와 부부관계, 연인관계인 듯 보이게 하면서도 이게 정상적인 사람이 아닌 일종의 요마,요귀인데, 어떻게 보면, 부부관계,연인관계로 있다는 식인 듯도 보이도록 딴 사람들에게 표현하면서도 실제는 딴 놈들에게만 섹스정사 쾌락질 주고, 이익, 명예, 칭찬, 처우, 대접등 좋은 건 전부 딴 놈들에게 주면서 나와는, 하급하전민 최하위한국놈으로서 살아온 인생살이에서의 부부관계로서 행하는데, 그러면서도, 상위상급상천계에 있는 나의 다른 실체들에게는 나로서 위위형해서 나를 위해서 같이 사는 여자라든지 부부라든지 혹은 나의 그 자신이라는 식으로 표현하면서 속이며, 이 사람이 그걸 하자고 하는데, 그걸 좀 빌려달라거나 하는 수법으로 상위상천상급계의 또 다른 나를 속이고 좋은 걸 얻은후, 그걸로 또 뭔가를 하는데, 거기서 얻어지는 이익은 또 딴놈들에게만 주고, 섹스쾌락도 딴 놈에게만 주는데, 그러면서도 가장 하위의 천한 한국놈으로서의 부부관계만 유지하는데, 그나마도 제 년 보지구멍도 개방하지 않고 만들어진 최하급보지구멍을 개방하는데, 요건 부부관계하면 조금도 안 좋고 피곤만하고 사람을 죽이는 보지로서 개발된 것이며, 그러는 가운데, 부부관계에 흥미가 떨어져서 안 하면 그 안하는 정력과 차단된 정염들을 모조리 빼내어서 그걸 가지고 또 나가서 딴 놈하고 즐기고 애까지 낳고 온갖 지랄을 치는데,또 내게 와서 스며들고 기생하고, 또 내게는 내가 너를 생각해서 그렇게 해 준다는 뉘앙스를 풍기고, 재난중에 재난이고 재앙중에 재앙인 이 더러운 요귀 요마에 대해서 무조건 보지를 찢어버리고 자지를 잘라버리며, 무조건 목을 잘라서 죽여버리도록 지시명령처리기록되다. 무르데크연합원로원 지시명령서 제1조, VECAN-VEGA연합원로원 지시명령서 제1조로서 이 개잡년으로서의 요괴 요마에 대해서 특별추적팀을 편성하여 지속적 항구적 항속적 종신적 영원적 영속적 영구적 영겁적으로 일괄소급하여 영원에 걸쳐서 추적하여 무조건 잡히면 참살하여 죽여버리도록 지시명령처리기록되다. 하급한국인으로서의 결혼관계를 청산토록 지시명령처리기록되다. 김선희라고 불리는 여자와의 모든 혼인관계에 종지부를 찍고 이혼토록(서기2006년 3월부 이혼처리) 지시명령처리기록되다. 마거릿힐다대처가 더러운 요귀요마로서 아무 것도 주는 것은 없이 나의 것들을 마음대로 쓰고 종국에는 내가 되어서 플레이아데스인의 지위서열등급을 그대로 도적질하기 위해서 이번에는 하급한국놈의 결혼생활까지 침입해오는데, 그것도 이재용이 놈이 내 역할을 하는 맵으로서 그렇게 하고 있으므로 이 천하의 요귀요마잡년을 무조건 발견즉시 참수형에 처하고 무조건 죽여버리도록 지시명령처리기록되다. 불리하면 총리복장으로 나타나서 바로 옆에 오며, 조폭동원한 주먹질발길질을 하지 아니하고 정상적인 분위기로 싹 바꿔놓고 유리하면 조폭폭력배데리고 들어와서 주먹질 발길질을 시키는 천하의 시정잡배같은 개잡년으로서 절대로 신분지위에 합당한 처우대접을 해주어서는 아니되는 것으로서 지시명령처리기록되다. 시정잡배, 하전민으로서 처우토록 플레이아데스연방과 플레이아데스연합과 과거플레이아데스연합과 VECAN-VEGA에서 실시실행실천토록 지시명령처리기록되다. 무르데크연합원로원 지시명령서 제1조로서 지시명령처리기록되다 영국에 대해서 FIRST STAGE, SECOND STAGE모두 공히 일괄소급하여, 모든 보급물자의 지원을 완전히 끊고 모든 지원과 공급을 중단토록 지시명령처리기록되다. 아울러서 영국여왕, 영국왕의 지위를 평민왕으로 최하급왕의 지위로 격하시키도록 감급감등토록 지시명령처리기록되다. 아울러서, 중국계백인종들에 대한 분포도 조사를 실시하고, 영국왕가의 혈통에 대하여 정밀조사하여, 중국황제의 자손들에 대해서는 전원 왕실혈통에서 파문추방시키고, 중국황제의 자손을 낳아준 영국여왕 및 영국여자들에 대해서는 전원 파문후 추방토록 지시명령처리기록되다. 영국여왕을 파문토록 지시명령처리기록되다. 영국총리 마거릿힐다대처를 파문후 중국으로 추방토록 지시명령처리기록되다.  중국계백인들을 전원 고위공직에서 파면처리하며, 평민으로서만 살게하며, 원본래적백인종 민족종족으로 복구토록 지시명령처리기록되다. VECAN-VEGA연합원로원 지시명령서 제1조로서 지시명령처리기록되다. 영국여왕의 남편들에 대해서 일제히 조사하여, 중국황제놈들인 경우 무조건 파문처리후 중국으로 추방토록 지시명령처리기록되다. 마거릿힐다대처영국총리의 남편들에 대해서 조사하여 중국황제놈들이거나 중국놈들일 경우 무조건 파문처리후 중국으로 추방토록 지시명령처리기록되다. 마거릿힐다대처년을 훈족의 본거지 몽골근처 고원으로 추방토록 지시명령처리기록되다. VECAN-VEGA연합원로원 지시명령서 제1조로서 지시명령처리기록되다. 아플레이아데스 훈족선비족흉노족 고투르크족 수장놈들 전원에 대해서 체포하여 무르데크연합원로원에서 사형처리토록 지시명령처리기록되다. 무르데크연합원로원 지시명령서 제1조로서 지시명령처리기록되다.

Femininity (also called womanliness) is a set of attributes, behaviors, and roles generally associated with women and girls. Femininity can be understood as socially constructed,[1][2] and there is also some evidence that some behaviors considered feminine are influenced by both cultural factors and biological factors.[1][3][4][5] To what extent femininity is biologically or socially influenced is subject to debate.[3][4][5] It is conceptually distinct from both the female biological sex and from womanhood, as all humans can exhibit feminine and masculine traits, regardless of sex and gender.[2]


Traits traditionally cited as feminine include gracefulness, gentleness, empathy, humility, and sensitivity, though traits associated with femininity vary across societies and individuals, and are influenced by a variety of social and cultural factors.


Overview and history


The Birth of Venus (1486, Uffizi) is a classic representation of femininity painted by Sandro Botticelli.[6][7] Venus was a Roman goddess principally associated with love, beauty and fertility.

Despite the terms femininity and masculinity being in common usage, there is little scientific agreement about what femininity and masculinity are.[3]: 5  Among scholars, the concept of femininity has varying meanings.[8]


Professor of English Tara Williams has suggested that modern notions of femininity in English-speaking society began during the medieval period at the time of the bubonic plague in the 1300s.[9] Women in the Early Middle Ages were referred to simply within their traditional roles of maiden, wife, or widow.[9]: 4  After the Black Death in England wiped out approximately half the population, traditional gender roles of wife and mother changed, and opportunities opened up for women in society. The words femininity and womanhood are first recorded in Chaucer around 1380.[10][11]


In 1949, French intellectual Simone de Beauvoir wrote that "no biological, psychological or economic fate determines the figure that the human female presents in society" and "one is not born, but rather becomes, a woman".[12] The idea was picked up in 1959 by Canadian-American sociologist Erving Goffman[13] and in 1990 by American philosopher Judith Butler,[14] who theorized that gender is not fixed or inherent but is rather a socially defined set of practices and traits that have, over time, grown to become labelled as feminine or masculine.[15] Goffman argued that women are socialized to present themselves as "precious, ornamental and fragile, uninstructed in and ill-suited for anything requiring muscular exertion" and to project "shyness, reserve and a display of frailty, fear and incompetence".[16]


Scientific efforts to measure femininity and masculinity were pioneered by psychologists Lewis Terman and Catherine Cox Miles in the 1930s. Their M–F model was adopted by other researchers and psychologists. The model posited that femininity and masculinity were innate and enduring qualities, not easily measured, opposite to one another, and that imbalances between them led to mental disorders.[17]


Alongside the women's movement of the 1970s, researchers began to move away from the M–F model, developing an interest in androgyny.[17] The Bem Sex Role Inventory and the Personal Attributes Questionnaire were developed to measure femininity and masculinity on separate scales. Using such tests, researchers found that the two dimensions varied independently of one another, casting doubt on the earlier view of femininity and masculinity as opposing qualities.[17]


Second-wave feminists, influenced by de Beauvoir, believed that although biological differences between females and males were innate, the concepts of femininity and masculinity had been culturally constructed, with traits such as passivity and tenderness assigned to women and aggression and intelligence assigned to men.[18][19] Girls, second-wave feminists said, were then socialized with toys, games, television, and school into conforming to feminine values and behaviors.[18] In her significant 1963 book The Feminine Mystique, American feminist Betty Friedan wrote that the key to women's subjugation lay in the social construction of femininity as childlike, passive, and dependent,[20] and called for a "drastic reshaping of the cultural image of femininity."[21]


Behavior and personality

See also: Sex differences in psychology, Feminine psychology, and Nature versus nurture

Traits such as nurturance, sensitivity, sweetness,[8] supportiveness,[22][23] gentleness, [23][24] warmth,[22][24] passivity, cooperativeness, expressiveness,[17] modesty, humility, empathy,[23] affection, tenderness,[22] and being emotional, kind, helpful, devoted, and understanding[24] have been cited as stereotypically feminine. The defining characteristics of femininity vary between and even within societies.[22]


An oil painting of a young woman dressed in a flowing, white dress sitting on a chair with a red drape. An easel rests on her knees and she is evidently drawing. She is gazing directly at the observer.

Young Woman Drawing (1801, Metropolitan Museum of Art) painted by Marie-Denise Villers (possibly a self-portrait), depicts an independent feminine spirit.[25]

The relationship between feminine socialization and heterosexual relationships has been studied by scholars, as femininity is related to women's and girls' sexual appeal to men and boys.[8] Femininity is sometimes linked with sexual objectification.[26][27] Sexual passiveness, or sexual receptivity, is sometimes considered feminine while sexual assertiveness and sexual desire are sometimes considered masculine.[27]


Scholars have debated the extent to which gender identity and gender-specific behaviors are due to socialization versus biological factors.[5]: 29 [28][29] Social and biological influences are thought to be mutually interacting during development.[5]: 29 [4]: 218–225  Studies of prenatal androgen exposure have provided some evidence that femininity and masculinity are partly biologically determined.[3]: 8–9 [4]: 153–154  Other possible biological influences include evolution, genetics, epigenetics, and hormones (both during development and in adulthood).[5]: 29–31 [3]: 7–13 [4]: 153–154 


In 1959, researchers such as John Money and Anke Ehrhardt proposed the prenatal hormone theory. Their research argues that sexual organs bathe the embryo with hormones in the womb, resulting in the birth of an individual with a distinctively male or female brain; this was suggested by some to "predict future behavioral development in a masculine or feminine direction".[30] This theory, however, has been criticized on theoretical and empirical grounds and remains controversial.[31][32] In 2005, scientific research investigating sex differences in psychology showed that gender expectations and stereotype threat affect behavior, and a person's gender identity can develop as early as three years of age.[33] Money also argued that gender identity is formed during a child's first three years.[29]


People who exhibit a combination of both masculine and feminine characteristics are considered androgynous, and feminist philosophers have argued that gender ambiguity may blur gender classification.[34][35] Modern conceptualizations of femininity also rely not just upon social constructions, but upon the individualized choices made by women.[36]


Philosopher Mary Vetterling-Braggin argues that all characteristics associated with femininity arose from early human sexual encounters which were mainly male-forced and female-unwilling, because of male and female anatomical differences.[37][page needed] Others, such as Carole Pateman, Ria Kloppenborg, and Wouter J. Hanegraaff, argue that the definition of femininity is the result of how females must behave in order to maintain a patriarchal social system.[26][38]


In his 1998 book Masculinity and Femininity: the Taboo Dimension of National Cultures, Dutch psychologist and researcher Geert Hofstede wrote that only behaviors directly connected with procreation can, strictly speaking, be described as feminine or masculine, and yet every society worldwide recognizes many additional behaviors as more suitable to females than males, and vice versa. He describes these as relatively arbitrary choices mediated by cultural norms and traditions, identifying "masculinity versus femininity" as one of five basic dimensions in his theory of cultural dimensions. Hofstede describes as feminine behaviors including service, permissiveness, and benevolence, and describes as feminine those countries stressing equality, solidarity, quality of work-life, and the resolution of conflicts by compromise and negotiation.[39][40]


In Carl Jung's school of analytical psychology, the anima and animus are the two primary anthropomorphic archetypes of the unconscious mind. The anima and animus are described by Jung as elements of his theory of the collective unconscious, a domain of the unconscious that transcends the personal psyche. In the unconscious of the male, it finds expression as a feminine inner personality: anima; equivalently, in the unconscious of the female, it is expressed as a masculine inner personality: animus.[41]


Clothing and appearance

Main articles: Physical attractiveness § Female, and Clothing § Gender differentiation

See also: Gendered associations of pink and blue

In Western cultures, the ideal of feminine appearance has traditionally included long, flowing hair, clear skin, a narrow waist, and little or no body hair or facial hair.[2][42][43] In other cultures, however, some expectations are different. For example, in many parts of the world, underarm hair is not considered unfeminine.[44] Today, the color pink is strongly associated with femininity, whereas in the early 1900s pink was associated with boys and blue with girls.[45]


These feminine ideals of beauty have been criticized as restrictive, unhealthy, and even racist.[43][46] In particular, the prevalence of anorexia and other eating disorders in Western countries has frequently been blamed on the modern feminine ideal of thinness.[47]



Muslim woman wearing a headdress (Hijab)

In many Muslim countries, women are required to cover their heads with a hijab (veil). It is considered a symbol of feminine modesty and morality.[48][49] Some, however, see it as a symbol of objectification and oppression.[50][51]


In history


In some cultures, cosmetics are associated with femininity

Cultural standards vary on what is considered feminine. For example, in 16th century France, high heels were considered a distinctly masculine type of shoe, though they are currently considered feminine.[52][53]


In Ancient Egypt, sheath and beaded net dresses were considered female clothing, while wraparound dresses, perfumes, cosmetics, and elaborate jewelry were worn by both men and women. In Ancient Persia, clothing was generally unisex, though women wore veils and headscarves. Women in Ancient Greece wore himations; and in Ancient Rome women wore the palla, a rectangular mantle, and the maphorion.[54]


The typical feminine outfit of aristocratic women of the Renaissance was an undershirt with a gown and a high-waisted overgown, and a plucked forehead and beehive or turban-style hairdo.[54]


Body alteration

Main article: Body alteration

Body alteration is the deliberate altering of the human body for aesthetic or non-medical purpose.[55] One such purpose has been to induce perceived feminine characteristics in women.


For centuries in Imperial China, smaller feet were considered to be a more aristocratic characteristic in women. The practice of foot binding was intended to enhance this characteristic, though it made walking difficult and painful.[56][57]


In a few parts of Africa and Asia, neck rings are worn in order to elongate the neck. In these cultures, a long neck characterizes feminine beauty.[58] The Padaung of Burma and Tutsi women of Burundi, for instance, practice this form of body modification.[59][60]


In China until the twentieth century, tiny, bound feet for women were considered aristocratic and feminine

In China until the twentieth century, tiny, bound feet for women were considered aristocratic and feminine


 

The Kayan people of Burma (Myanmar) associate the wearing of neck rings with feminine beauty.[61]

The Kayan people of Burma (Myanmar) associate the wearing of neck rings with feminine beauty.[61]


Traditional roles

Main article: Gender roles


Teacher in a classroom in Madagascar (c. 2008). Primary and secondary school teaching is often considered a feminine occupation.

Femininity as a social construct relies on a binary gender system that treats men and masculinity as different from, and opposite to, women and femininity.[8] In patriarchal societies, including Western ones, conventional attitudes to femininity contribute to the subordination of women, as women are seen as more compliant, vulnerable, and less prone to violence.[8]


Gender stereotypes influence traditional feminine occupations, resulting in microaggression toward women who break traditional gender roles.[62] These stereotypes include that women have a caring nature, have skill at household-related work, have greater manual dexterity than men, are more honest than men, and have a more attractive physical appearance. Occupational roles associated with these stereotypes include: midwife, teacher, accountant, data entry clerk, cashier, salesperson, receptionist, housekeeper, cook, maid, social worker, and nurse.[63] Occupational segregation maintains gender inequality[64] and the gender pay gap.[65] Certain medical specializations, such as surgery and emergency medicine, are dominated by a masculine culture[66] and have a higher salary.[67][68]


Leadership is associated with masculinity in Western culture and women are perceived less favorably as potential leaders.[69] However, some people have argued that feminine-style leadership, which is associated with leadership that focuses on help and cooperation, is advantageous over masculine leadership, which is associated with focusing on tasks and control.[70] Female leaders are more often described by Western media using characteristics associated with femininity, such as emotion.[70]


Explanations for occupational imbalance

Psychologist Deborah L. Best argues that primary sex characteristics of men and women, such as the ability to bear children, caused a historical sexual division of labor and that gender stereotypes evolved culturally to perpetuate this division.[71]


The practice of bearing children tends to interrupt the continuity of employment. According to human capital theory, this retracts from the female investment in higher education and employment training. Richard Anker of the International Labour Office argues human capital theory does not explain the sexual division of labor because many occupations tied to feminine roles, such as administrative assistance, require more knowledge, experience, and continuity of employment than low-skilled masculinized occupations, such as truck driving. Anker argues the feminization of certain occupations limits employment options for women.[63]


Role congruity theory

Role congruity theory proposes that people tend to view deviations from expected gender roles negatively. It supports the empirical evidence that gender discrimination exists in areas traditionally associated with one gender or the other. It is sometimes used to explain why people have a tendency to evaluate behavior that fulfills the prescriptions of a leader role less favorably when it is enacted by a woman.[72][73][74][75][76]


Religion and politics


The Altai consider shamanism a feminine role.[77]

Asian religions

Shamanism may have originated as early as the Paleolithic period, predating all organized religions.[78][79] Archeological finds have suggested that the earliest known shamans were female,[80] and contemporary shamanic roles such as the Korean mudang continue to be filled primarily by women.[81][82]


In Hindu traditions, Devi is the female aspect of the divine. Shakti is the divine feminine creative power, the sacred force that moves through the entire universe[83] and the agent of change. She is the female counterpart without whom the male aspect, which represents consciousness or discrimination, remains impotent and void. As the female manifestation of the supreme lord, she is also called Prakriti, the basic nature of intelligence by which the Universe exists and functions. In Hinduism, the universal creative force Yoni is feminine, with inspiration being the life force of creation.



Yin and yang

In Taoism, the concept of yin represents the primary force of the female half of yin and yang. The yin is also present, to a smaller proportion, in the male half. The yin can be characterized as slow, soft, yielding, diffuse, cold, wet, and passive.[84]


Abrahamic theology


Holy Wisdom: Hagia Sophia

Although the Abrahamic God is typically described in masculine terms—such as father or king—many theologians argue that this is not meant to indicate the gender of God.[85] According to the Catechism of the Catholic Church, God "is neither man nor woman: he is God".[86] Several recent writers, such as feminist theologian Sallie McFague, have explored the idea of "God as mother", examining the feminine qualities attributed to God. For example, in the Book of Isaiah, God is compared to a mother comforting her child, while in the Book of Deuteronomy, God is said to have given birth to Israel.[85]


The Book of Genesis describes the divine creation of the world out of nothing or ex nihilo. In Wisdom literature and in the wisdom tradition, wisdom is described as feminine. In many books of the Old Testament, including Wisdom and Sirach, wisdom is personified and called she. According to David Winston, because wisdom is God's "creative agent," she must be intimately identified with God.[87]


The Wisdom of God is feminine in Hebrew: Chokhmah, in Arabic: Hikmah, in Greek: Sophia, and in Latin: Sapientia. In Hebrew, both Shekhinah (the Holy Spirit and divine presence of God) and Ruach HaKodesh (divine inspiration) are feminine.[citation needed]


In Christian Kabbalah, Chokhmah (wisdom and intuition) is the force in the creative process that God used to create the heavens and the earth. Binah (understanding and perception) is the great mother, the feminine receiver of energy and giver of form. Binah receives the intuitive insight from Chokhmah and dwells on it in the same way that a mother receives the seed from the father, and keeps it within her until it's time to give birth. The intuition, once received and contemplated with perception, leads to the creation of the Universe.[88]


Communism


Porcelain statue of a woman in communist China - Cat Street Market, Hong Kong

Communist revolutionaries initially depicted idealized womanhood as muscular, plainly dressed and strong,[89] with good female communists shown as undertaking hard manual labour, using guns, and eschewing self-adornment.[90] Contemporary Western journalists portrayed communist states as the enemy of traditional femininity, describing women in communist countries as "mannish" perversions.[91][92] In revolutionary China in the 1950s, Western journalists described Chinese women as "drably dressed, usually in sloppy slacks and without makeup, hair waves or nail polish" and wrote that "Glamour was communism's earliest victim in China. You can stroll the cheerless streets of Peking all day, without seeing a skirt or a sign of lipstick; without thrilling to the faintest breath of perfume; without hearing the click of high heels, or catching the glint of legs sheathed in nylon."[93][94] In communist Poland, changing from high heels to worker's boots symbolized women's shift from the bourgeois to socialism."[95]


Later, the initial state portrayals of idealized femininity as strong and hard-working began to also include more traditional notions such as gentleness, caring and nurturing behaviour, softness, modesty and moral virtue,[89][96]: 53  requiring good communist women to become "superheroes who excelled in all spheres", including working at jobs not traditionally regarded as feminine in nature.[96]: 55–60 


Communist ideology explicitly rejected some aspects of traditional femininity that it viewed as bourgeois and consumerist, such as helplessness, idleness and self-adornment. In Communist countries, some women resented not having access to cosmetics and fashionable clothes. In her 1993 book of essays How We Survived Communism & Even Laughed, Croatian journalist and novelist Slavenka Drakulic wrote about "a complaint I heard repeatedly from women in Warsaw, Budapest, Prague, Sofia, East Berlin: 'Look at us – we don't even look like women. There are no deodorants, perfumes, sometimes even no soap or toothpaste. There is no fine underwear, no pantyhose, no nice lingerie[']"[97] : 31  and "Sometimes I think the real Iron Curtain is made of silky, shiny images of pretty women dressed in wonderful clothes, of pictures from women's magazines ... The images that cross the borders in magazines, movies or videos are therefore more dangerous than any secret weapon, because they make one desire that 'otherness' badly enough to risk one's life trying to escape."[97] : 28–9 


As communist countries such as Romania and the Soviet Union began to liberalize, their official media began representing women in more conventionally feminine ways compared with the "rotund farm workers and plain-Jane factory hand" depictions they had previously been publishing. As perfumes, cosmetics, fashionable clothing, and footwear became available to ordinary women in the Soviet Union, East Germany, Poland, Yugoslavia and Hungary, they began to be presented not as bourgeois frivolities but as signs of socialist modernity.[98] In China, with the economic liberation started by Deng Xiaoping in the 1980s, the state stopped discouraging women from expressing conventional femininity, and gender stereotypes and commercialized sexualization of women which had been suppressed under communist ideology began to rise.[99]


In men

See also: Effeminacy

Man seen in profile wearing makeup, with flowers arranged on a headband high on his head; a rainbow-lolored lanyard around his neck reads "Suffolk Pride"

Flowers and makeup are stereotypically associated with femininity in Western culture.[100][101]

In many cultures, men who display qualities considered feminine are often stigmatized and labeled as weak.[8] Effeminate men are often associated with homosexuality,[102][103] although femininity is not necessarily related to a man's sexual orientation.[104] Because men are pressured to be masculine and heterosexual, feminine men are assumed to be gay or queer because of how they perform their gender. This assumption limits the way one is allowed to express one's gender and sexuality.[105][106]


Cross-dressing and drag are two public performances of femininity by men that have been popularly known and understood throughout many western cultures. Men who wear clothing associated with femininity are often called cross-dressers.[107] A drag queen is a man who wears flamboyant women's clothing and behaves in an exaggeratedly feminine manner for entertainment purposes.


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See also: Feminism

Feminist philosophers such as Judith Butler and Simone de Beauvoir[108] contend that femininity and masculinity are created through repeated performances of gender; these performances reproduce and define the traditional categories of sex and/or gender.[109]


Many second-wave feminists reject what they regard as constricting standards of female beauty, created for the subordination and objectifying of women and self-perpetuated by reproductive competition and women's own aesthetics.[110]


Others, such as lipstick feminists and some other third-wave feminists, argue that feminism should not devalue feminine culture and identity, and that symbols of feminine identity such as make-up, suggestive clothing and having a sexual allure can be valid and empowering personal choices for both sexes.[111][112]


Julia Serano notes that masculine girls and women face much less social disapproval than feminine boys and men, which she attributes to sexism. Serano argues that women wanting to be like men is consistent with the idea that maleness is more valued in contemporary culture than femaleness, whereas men being willing to give up masculinity in favour of femininity directly threatens the notion of male superiority as well as the idea that men and women should be opposites. To support her thesis, Serano cites the far greater public scrutiny and disdain experienced by male-to-female cross-dressers compared with that faced by women who dress in masculine clothes, as well as research showing that parents are likelier to respond negatively to sons who like Barbie dolls and ballet or wear nail polish than they are to daughters exhibiting comparably masculine behaviours.[113]: 284–292 


Julia Serano's transfeminist critique

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In her 2007 book Whipping Girl: A Transsexual Woman on Sexism and the Scapegoating of Femininity, American transsexual writer and biologist Julia Serano offers a transfeminist critique of femininity, notable especially for its call to empower femininity:[113][114]


Serano notes that some behaviors, such as frequent smiling or avoiding eye contact with strangers, are considered feminine because they are practised disproportionately by women, and likely have resulted from women's attempts to negotiate through a world which is sometimes hostile to them.[113]: 322 


Serano argues that because contemporary culture is sexist, it assigns negative connotations to, or trivializes, behaviours understood to be feminine such as gossiping, behaving emotionally or decorating. It also recasts and reimagines femininity through a male heterosexual lens, for example interpreting women's empathy and altruism as husband-and-child-focused rather than globally focused, and interpreting women's interest in aesthetics as intended solely to entice or attract men.[113]: 327–8 


See also

Feminine psychology

Feminism

Feminization (sociology)

Effeminacy

Gender role

Gender studies

Marianismo

Masculinity

Nature versus nurture

Sociology of gender

Transfeminine


보지는 愛이고 유방은 慈이다.

사람간의 관계라는 것은 마음에 달렸다. 무슨 미모고, 품격이고, 신분이고 그런거 필요없다. 실제로 맛좋은 보지를 만나서 매일같이 끌어안고 살면 좋겠지만, 실제의 부부관계라는 것은 그게 아니다

우리가 보건대, 이 섹스, 성교, 부부관계라는 것은, 실제로는 그다지는 좋아하지 않는데, 그것을 억지로 끌어붙여서 앵기는 수단이자 도구이지 그게 전부가 아니다. 예를 들어서, 섹스 에로틱 관능 흥분 성적매력이 전혀 없는 상태에서 두 남녀가 같이 산다고 하자. 그러면 과연 어떻게 될까인데, 우리가 보건대는, 이 섹스, 에로틱, 관능, 성적매력이라는 것은, 실제로는 서로 부대끼고 싫고 혐오스런 부분들에 대한 보완이다. 요게 없다면 정말 좋아하는 그런 사이가 아니라면, 대부분은 땀냄새나고 혐오감들고 부대끼는 그런 마음의 작용들로 인해서 그렇게 좋은 사이로 살수 없다.

애초부터 친화력이 있는 친족 혈족 관계라든지 동족관계라든지 그런 사이에서도 더 친밀감이 들고 가까운 오누이같은 사이라든지 혹은 영적인 친밀감, 친화력이 있는 사이가 아니면, 어차피 살아온 환경이 틀리고 생각하는 것이 다르다. 그래서 이런 것이 없으면, 금방 싫어지기 마련이다. 처음에는 한미모하고 늘씬하고 뭐 이것 저것 따지겠지만, 좀 지나면 그게 그거고, 다 같은데다가 같은 환경조건에서 살아온 친화력이나 친밀도가 적은 경우는 그 사람의 단점이나 흉한 면모만 두드러지게 보이기 마련이다. 여기서 중요한 것은 아주 오랜 세월이전부터 같이 지내온 친밀도 친화력이 있는 영적인 관계도표상에서 친구사이라든지 가까운 동지 동료사이가 아니라면 좌우지간 가깝게 매일 같은 이불 덮고 홀라당 벗고 같이 자는 사이에서는 불편함과 부대낌이 필연적으로 생길 것이다.

네가 진심으로 나를 좋아하고 아껴준다는 것이 느껴진다면 나도 그렇게 할 것이다. 이런 관점이다. 그런 건 솔직히 맛좋은 보지나 맛없는 보지나 무관계하다. 진심으로 좋아한다거나 생각해준다는 것은 무엇인고 하면, 그냥 저 사람이 한없이 좋아진다는 관점으로 표현된다. 내가 나를 진심으로 대하고 좋아해주는 사람을 나쁘게 대할수 없다. 이런 관점은 아주 오랜기간 사람으로서 살아보아야 알게 된다. 영적인 관계상에서 보면, 일단 무조건 소통되고 일치되어야 한다. 하지만 사람은 그렇지 않다. 영적인 관점은 파충류종족들이 말하는 동족관계와 유사하다. 일단 무조건 소통된다. 무조건 맘에 든다. 이런 점이다. 하지만 사람이 되면 다르다. 사람이란 존재는 그렇게 될수가 없는 것이다. 힐다라는 중국년이 자행하는 짓거리나 생각행동거지를 보면 이게 사람으로는 살아본적도 없고, 사람으로 말하면 유인원 단계도 안될 수준의 것들이다.

보지는 愛고 유방은 慈이다. 이 관점은, 진심에서 우러나오는 것들은 꼭 무슨 말이 필요치 아니하고 그것은 행동으로서 언행으로서 결과로서 그대로 가슴과 가슴속에 전이된다. 그게 나는 너를 무척 좋아하게 되었다라는 결과로서 나타난다. 거짓과 위증 그리고 음모는, 모든 진실을 파괴하고 모든 사랑의 마음들을 멍들게 한다. 우리가 중국놈들을 매우 싫어하는 이유다. 이게 중국놈들의 문제다. 그래서 중국을 경계하라는 것이다. 물론 중국이 공산사회주의가 된 이후는 좀 다르다. 하지만 그 이전의 중국은 참으로 고약하다. 이 거짓과 위증 음모는 공맹사상의 핵심이다. 공자놈과 맹자놈이 공자왈 맹자왈하지만 이들의 사상속에는 참됨이 없고, 힐다년의 미친년 같은 짓거리가 형상화되어 있을 뿐이다. 중국사상이란 것이 다 그렇다. 짐승수준도 안 되는 아수라수준의 작태들이 바로 중국이다. 그러나 이들은 이러한 것들이 아주 잘난 것으로 여긴다. 심모원려하다거나 지모와 지략이 뛰어났다고 여기고 제왕이나 황제의 기본이라고 여기고 제자백가가 다 선호한다. 그러나 그건 아주 낮은 단계의 짐승에 불과한 생각들이다. 



































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히로시마·나가사키 원자폭탄 투하(한국 한자: 広島・長崎原子爆弾投下, 영어: Atomic bombings of Hiroshima and Nagasaki, 일본어: 日本への原子爆弾投下)는 제2차 세계 대전을 끝내기 위해 1945년 미국은 일본에 두 개의 원자폭탄을 투하했는데 8월 6일 히로시마시에 한 개의 원자폭탄을 떨어뜨렸고 8월 9일 나가사키시에 나머지 한 개의 원자폭탄을 떨어뜨렸다. - 지구차원에서 행성탄을 쓸수 있도록 통로와 관문을 만들려고 원자탄을 개발하다. - 지구인차원이란, 아틀란티스, 뮤, 레무리아, 라마제국등을 총괄하는데, 일반적으로 전쟁무기류가 적용되는 구간은 보통은 인간류가 사는 3차원영역과 차원계, 지구제1지각판이며, 그 이상의 지각판은, 재래식무기류를 쓰기 어렵고, 강력한 고폭탄류, 원자탄과 유사한 대규모파괴력을 지닌 폭탄을 쓸수 없었으나, 일본이 강력하게 저항하여 문제가 되므로, 원자탄 같은 고폭탄류를 개발해야 한다는 구실을 붙이고 원자탄을 개발한후, 이 원자탄을 악용하여, 아틀란티스대륙 제7지각판, 뮤대륙 제5지각판, 레무리아 대륙 제3지각판을 일거에 괴멸몰살시킬수 있는 고성능폭탄으로서의 행성탄을 도입하여 쓸수 있는 길을 열려고 원자탄을 개발한 것이 명백하다로서 판단처리하다 즉 인간류, 인류, 비파충류종족류로서의 사람들을 일거에 제압멸족붕괴시키고, 지구차원내에서의 모든 패권을 장악한후, 은하계 전체로 전개하여, OBERON의 하나님을 참칭하는 식인귀들을 동원하여 고도로 세련되고 고도화된 정책으로서 은하계내 하위종족류들을 속이고 기망하며 영적인 속임수를 자행하고 은하계전체에 대한 패권을 장악하려는 목적과 의도가 내포된 것이 명백하다로서 판단처리되다. 즉, 아틀란티스문명의 제압파괴멸족, 뮤문명의 제압파괴멸족, 레무리아문명의 제압파괴멸족으로서 지구차원의 천상세력들을 일거에 제압몰살시키고 지구차원을 식인식육마물로서 지배통제되는 미개원시하등의 가축짐승의 영역으로 퇴행시키려는 목적과 의도로서 원자탄이 개발되었다. 겉으로는 지성과 지식, 도덕과 윤리를 지닌 진보된 인간류로서 보이지만, 실제 그 내면계의 정신과 의식과 혼백이 장악제압되고, 천상계가 파괴제압되며, 지옥과 아수라계, 아귀축생계로서의 파괴훼손된 짐승가축류로서 굴종케한후, 식인식육마물하려 한 것이 명백하다. 이 문제에 대해서 아플레이아데스영국지도부를 무조건 지속적항구적항속적영구적영원적영겁적영속적무시무종적으로 행성탄과 수소탄으로 무한공격하여 무조건 전원 멸족처리토록 처리하다. 은하대전연합원로원, 민타카연합원로원, 말데크, 무르데크연합원로원, 은하연합원로원 제출처리 박종권 작성 일본원자탄 투하의 원목적 원의도 - 유사휴만종족,휴만종족,준휴만종족계통의 높은 영등급,영력,영혼등급들을 탈취하고 빼앗고, 이를 통하여 원본래로서는 갈수도 없는 영역과 차원의 고급천상계로 마음대로 이동하여 들어가며, 업보적한계로 인하여 할수도 없는 영구복락 및 기타 여러가지 일들을 업보에 무관하게 자행하려는 의도와 목적. - 자신들이 살고 있는 극단흑암지옥우주를 벗어나서, 보다 높은 고차원 고급계로서의 우주로 진출하여 숨어들어가며, 천상고급계에서 사는 사람들까지 식인식육의 대상으로 삼고, 보다 고급화된 인육을 처 먹고 보다 진보된 인간류, 사람들을 노예로 만들어 자행하며, 악업죄업흉업에 무관하게 마음대로 자행할수 있는 기반을 획득하려는 의도와 목적 - 그렇게 하기 위해서, 지구라고 불리는 영역과 차원을 먼저 장악하고 지배통제하는 것이 매우 중요했으므로, 지구권내의 제반 반대세력들과 방해세력들을 일거에 제거말살시키고자 하는 목적과 의도 - 지구권역내의 모든 반대, 방해세력을 제거말살후, OBERON을 중심으로 신성한 하나님, 정의와 평화의 하나님으로 위위장하고, 보병궁으로 승격하며, 은하계 전체에 걸쳐서, 지구권역이 가지는 특이성을 악용하여 잘 모르는 순수소박한 다른 종족계를 영적기망하고 영적기만하고 영적인 속임수를 자행하여, 지구인으로서 살면 영적진보와 여러가지 이익이 온다는 식으로 고도화된 술수로서 속이고 기만하며 끌어들이고, 손쉽게 은하계내 다른 종족들을 지구인세계의 천민자본주의, 계층별차별주의, 처먹고 사는 생존문제, 섹스성에 대한 죄의식, 업보의 악순환과 한번 갇히면 영구감금되는 마계적 특성과 환각을 악용하여 굴종시키며, 은하계전체로 전개하여 전체패권을 장악하며 영구복락하며 존경을 받고 공경을 받고 최극상처우를 받는 가운데, 최고도로 향락하고 즐기며 살려는 목적과 의도(지구로 알려진 마계차원의 환상에 한번 갇히면, 벗어나기 힘들며, 굴종된 노예가 되는 마계적 환각을 악용하고 하나님을 참칭하고, 원시미개야만하등의 사상을 일반화시키며, 인간류,인류,비파충류종등 식육식인대상의 종족들을 퇴보퇴행시키며, 고급스런 육질을 지닌 굴종된 가축짐승으로서 통제지배한다는 고도화된 식인식육마물정책전개-안드로메다아젠다 제1호 -이기심, 시기심, 질투심, 선망심, 탐욕을 극대화시키고, 물욕과 색욕, 음욕, 음락을 조장하며, 저급하고 비천한 의식영역에 집중하게 만들고, 그 정신과 의식과 혼백을 비천하고 하등하고 미개하고 무능하고 무책임하고 유아기 어린애같은 유치하고 무지몽매한 짐승가축상태로 퇴락시키려는 식육정책 중점 목적 -차별심, 차등심을 강조하고, 신분차별주의와 노예제도의 정당화 추구를 통하여 고도로 진보된 인간류, 인류등을 실제로는 제놈들 수준과 동등함에도, 마음대로 패죽이고 부려대고 지시명령하고 잡아먹을수 있는 내맘대로 가축짐승으로 굴종시키려는 목적과 의도 자행.(실제 목격관찰결과시, 이들의 실제사람수준은, 유인원 수준도 안 되는, 아스트로피테쿠스, 오스트랄로피테쿠스 수준의 아주 하등미개원시한 놈들로 관찰분석되다 하지만 아수라차원, 파충류종족차원, 디아볼릭차원에서는 다중DNA를 지니고 에너지준위가 높은 의식으로서 행하며, 인간류,인류대비 월등하게 강한 다차원의식으로서 자행하므로, 인간류나 인류에 비해서 월등하고 잘난 실체로 인식되나 실제를 관찰분석시는, 사람이 될 자격조차도 없는 죄악의 덩어리들이며, 반우주적 실체에 지나지 않다고 판단되다.) -> 아틀란티스 지저에서 행성탄 폭발시켜 아틀란티스 대륙지반붕괴멸족(아트라스 조동봉 미마쓰놈이 자행 목격관찰), 태평양 뮤대륙 지저에서 행성탄 폭발시켜 뮤대륙지반붕괴 멸족(미마쓰 조동봉아트라스놈자행)은, 일본 야인고구려계열에 대한 원자탄 공격과 맥을 같이 하여 동시자행, 이어서, 5호16국의 흑암지옥시대를 열고, 은하계로 전개하여, 인류의 고향별로 침공하여 행성탄공격 및 멸족말살, 인육처먹기자행이 시작되는데, 이는 일본원자탄 공격을 기점으로 시작되는 것으로 목격관찰되므로 이들이 왜 일본에 원자탄공격을 가했는가에 대한 명확한 이유일 것이다. 즉, 지구차원에서 원자탄을 쓸수 있다는 것은, 이들이 다른 고급계로 이동하여 행성탄을 쓸수 있음을 의미한다. 특히 아플레이아데스영국지도부산하, 영국놈 전체가 은하계로 전개하여 인육을 처 먹고 식인식육한 것으로 목격관찰. 고구려야인 비파충류계에 대한 완전멸족처리 - 서기1945년 8월9일은 지구역사를 기준으로 한 시공간차원이며, 실제로는, 고구려시대 기원후650년경인 것으로 추정되며, 텔리포트 술수를 전개하여, 기원후650년 혹은 유사시기의 평양성 고구려인들 23만인을 히로시마, 나가사키로 순간이동시켜, 원자탄 공격을 당하게 만들고 일거에 몰살시킨 것이 명백한 것으로 판단되다. 이후 몰살된 고구려야인계열 23만인의 시체를 필리핀 마리아나 해구 깊숙이 처넣고 수장시키고, 정상적인 윤회전생을 못하게 제한하고, 대만, 인도네시아, 필리핀으로만 위전생하도록 만든 것으로 목격관찰되다. 증거사례로는, 박종권이가 오래전부터 아주 아주 깊은 심해에서 아귀류들 심해어들과 함께 하는 광경이 지속목격관찰경험되고 있으며, 와중에 주변은 사망한 시체들로 가득한 비참한 광경이 지속목격관찰되고 있다는 점. 즉 박종권이의 고구려상장군 혹은 고구려계열인이 이 시기에 원자탄공격으로 함께 사망한후 필리핀 마리아나해구에 수장되었다는 명백한 증거이다. 그러나 박종권이같은 경우는 고구려계열만 있는 것이 아니며 원신라계열, 말데크계열로서의 증평박종권 즉 현대인박종권이가 있는데, 그러한 자가 바로 이 글을 적는 증평박종권, 현대인박종권이며, 살아남아있는 생존자로서의 증평박종권, 현대인박종권이까지 모조리 죽여버리고 가진 모든 것을 모조리 빼앗을 목적과 의도로서, 플레이아데스 프로젝트가 자행된 것이 매우 명백하다고 판단되다. 플레이아데스 프로젝트에서 지구인최초이자 마지막으로서 플레이아데스인으로 인증되고 상플레이아데스인34등급에 도달했으나 여전히 하급지구인취급하고 그 어떤 보호방어 혹은 실제적처우조치를 하지 않는 가운데, 이건희놈으로 하여금 무한극상처우를 자행하고, 이건희가 박종권이 역할을 하도록 자행하는 점 그리고 이재용이를 시켜서 박종권이의 원본래자체를 모조리 일거에 빼앗으려는 치밀한 이중영체, 원본래체 음모를 자행하고 있는점, 아나로지 아틀란티스인을 말데크용들을 선동부채질하여 아들임에도 때려죽이게 만든점(기원전50000년), 아틀란티스우주전투비행사를 배후공격하여 폭사시키고 기원전125000년경 사망하게 만든후 마거릿힐다대처의 노예가 되게 만든점들은, 이 식인귀들이 무슨 의도를 가지는지에 대한 유추해석이 명확한 것으로 판단. 이후 5호16국의 최대공포시기전개, 반대세력 및 인간류 비파충류종에 대한 무차별살인학살식육식인자행 이후 영국(식인귀)과 미국(식인귀)은 자유정의평화인권의 수호자 보루인것으로 위장 능수능란하게 자행하는 점. 준동급타계까지 속이려고 발광, 자신들은 갈수 없는 고급천상계로 가려고 무차별 발악발광질을 쳐대는 참담함이 목격관찰되다.(我工을 살인하여 죽인후, 내가 하는 모든 일을 제놈이 했다고 매트릭스관리프로세스에서 자동처리하게 만드는 술수알고리즘 자행, 누구도 모르는 가운데 내가 무슨 말을 하든 무슨 일을 하든 무관하게 무조건 제놈이 한 것으로 자동처리하게 만드는 空目的MATRIX CONTROL PROCESSOR개발적용-안드로메다시스템) PLEIADES PROJECT자행 : 한조(전한,동한,후한시대)시대에는 생소한 개념의 초현대적개념을 박종권이를 통하여 도입전개하고, 은하계주민들과 말데크용들을 선전선동질하여, 은하계횡금용 프로젝트로 유인해들이기 위하여 자행. (박종권이가 유사휴만종이었고, 준성단등급이나, 현 시점에서는 가진 모든 것을 모조리 빼앗을수 없으므로, 최소한 플레이아데스 수준까지 끌어올린후, 가진 모든 것을 모조리 빼앗고, 그것을 말데크용들에게 선사하며, 말데크용들이 그러한 것들, 유사휴만종족, 휴만종족계열의 최상의 등급 품위 존엄으로서 은하계황금용 지위를 가지고 영광되게 행하라는 고도화된 선전선동술책전개(OBERON, JEHOVAH원대, 아카샤 천상영역과 차원의 기록을 훔치고, 박종권관련 천상기록을 무단탈취한후, 그것을 토대로 치밀한 유인전략수립후 자행, 이후 박종권이를 살인하여 죽인후, 자기들자신을 만들고 그러한 자기들자신을 나로서 인식하게 만든후, 은하계주유프로젝트자행, 박종권이의 영적고향까지 알아내려하고, 따라들어와서 원본원까지 모조리 빼앗으려고 조지부시놈을 동원하여 자행, 발악광분- 이후 보병궁으로 승격하여 높은 하나님으로 자행하려는 목적과 의도로서 자행) 이를 토대로 하여 아들인 박종권이의 순수성을 악용하여 말데크용들을 완벽하게 유인기망하며, 종국에는 파멸하게 만들 치밀한 고도의 전략수립 원본능 원본능이란, 사람으로서 살아본 적이 없는, 이를테면 사람의 눈으로 보면, 짐승에 해당되는 실체로서, 원본래적으로 그렇게 되어 있는 것을 말한다 이를테면 반우주원리들이다. 혹은 반우주적실체들이다. 흉악하다 잔인하다 사악하다 포악하다라는 말은 사람들 세계에 있는 판단이다. 그러나 아프리카 초원에서 물소를 사냥해서 잡아먹고 있는 사자에게 가서, 너는 왜 그렇게 잔인흉악포악하냐라고 묻는다면 우매한 질문이 될 것이다. 사자라는 놈이 원본래 그렇게 생겨난 놈이라서 그렇다는 얘기다. 반우주적원리란 사람사는 세상에서 보면 악마, 마귀, 지옥, 축생의 의미를 가진다. 원본능이란, 자기가 먹고 싶은 고기를 먹기 위한 수단도구술수알고리즘으로서 처음부터 애초부터 그렇게 설계창조된 근본적속성을 말한다 식인을 즐기는 놈들은, 사람을 잡아야 사람고기를 처 먹는데, 사람을 잡으려면 일반적으로 동물로 알려진 실체들을 잡는것보다 아주 아주 복잡하고 많은 도구술수알고리즘방법수단이 필요해진다. 즉, 사람이나 인간을 잡으려면, 사람 인간이 가지고 있는 감정, 감각, 생각, 사고방식, 철학, 사상등등등 무진장 많은 것들을 전부 알아야 하는데, 그것도 최소한 오베론에서 하나님을 참칭하는 지호바라는 잡놈정도수준은 알아야 사람이나 인간류를 잡을수 있다. 말하자면 이런 새끼들에게 있어서 철학이나 지식, 앎, 깨달음, 지혜, 감각등 제반의 것들은 전부 맛좋은 고기를 얻기 위하여 필요한 사냥기술에 지나지 않는다는 점이다. 실제 원본래적으로 원하는 건 사람고기, 인육이다. 그리고 내맘대로 처발르고 패죽이고 시키는대로 말 잘듣는 노예로서 다루는 것이다. 이 두가지가 요 씹새끼들이 진짜 원하는 것이다. 그런데 그렇게 할수 있으려면 사람사는 세상에서 같이 살아야 하고, 사람사는 세상에서 가장 높은 학식과 지식과 앎과 지위와 신분등등 이런 저런 것을 모조리 가져야 한다. 그래야 가축농장, 닭오리농장주처럼 닭들과 오리들로부터 주인처우를 받고 주인맘대로 닭을 잡고 오리를 잡고 그 고기를 먹고 달걀을 먹을 수 있다. 만일 오리나 닭이 주인을 주인으로 인식하지 않는다면 오리나 닭은, 야생오리, 야생닭이 될 것이고, 주인행세를 하는 놈은, 맛좋은 닭고기나 계란을 먹을수 없게 되고 만일 먹고 싶다면, 힘들게 창이나 활 사냥도구를 가지고 야생으로 나가서 닭이나 오리등을 사냥하여 잡는수 밖에 없는 것이다. 하지만 만일 요 새끼들이 닭이나 오리가 자기를 믿고 존경하고 따르게 만들면, 닭이나 오리는 자동으로 이 새끼가 만든 집으로 들어오게 되고, 일단 들어오면, 닭, 오리들이 먹고 살 사료나 먹이만 주면, 시간이 지나면 맛좋은 닭고리 오리고기를 마음대로 처 먹을수 있게 된다. 이 점을 가지고 생각해보면 요 식인식육마물하는 새끼들이 어떤 놈들인지를 알게 될것이다 닭이나 오리들이 이 새끼들을 주인으로 인식하게 만들어야 한다는 얘기다. 그런데 그렇게 하려면 요 씨발놈들이 아는 것이 무진장 많아야 하는데, 말하자면 존경받는 철학자 학자 과학자 군인 왕 지배자가 되어야 한다는 얘기다. 그래서 요 새끼들 입장에서는 사냥기술로서 그것이 필요해진다. 즉, 그것을 무슨 앎으로서 뭘 어떻게 하자는 것이 아니라, 맛좋은 오리고기, 닭고기, 계란을 처 먹으려면 그게 필요하기 때문에 그렇게 한다는 얘기다. 그래서 사냥기술에 불과한 위치장술이라고 말하는 이유이다. 오베론에서 하나님을 참칭하는 잡놈의 새끼들도 이와같은 놈들이다. 절대로 지구에서 행세하고 주장하는 놈들을 믿어서는 안되며, 지구나 라이라, 안드로메다계열에 있었던 그 어떤 놈들도 높여보거나 믿거나 따르거나 같이 해서는 안되는 것으로 처리하다 상은하계연합원로원 음락 인육을 처 먹고 사람을 잡아 먹는 놈들이 음락을 즐긴다는 것은 모순이다 하지만 이들이 사람을 잡아 처 먹으면서도 음락을 즐기는데, 이유는, 사람이 이놈들과 수준이 같기 때문이다. 자기들 수준, 자기들이 바라는 수준과 거의 대등하거나 똑같은 수준이기에 음락을 즐기고 섹스 성행위를 하고 음행할수 있는 것이다. 만일 자기들 수준 이하이거나 자기들이 바라는 것보다 형편없이 아래인 놈들이라면, 음락을 하지 않을 것이기 때문이다. 이는 사람이 짐승과 성교하지 않는 이치와 같다 그래서 우리가 말하는 것처럼, 이 새끼들이 자기가 아주 잘나고 드높고 수준이 높다고 자랑하지만, 실제 수준은 인간이나 다를바가 없다는 의미가 내포되는 것이다 다만 인간은 이 새끼들처럼 다중dna를 가지고 초능력을 발휘하지 못하는 것만 다른데, 애초부터 인간을 만들때 그것을 의도하고 만들어서 그렇다 의도적으로 제한구속시킨 것이다 업보적 이유로서 인간이 되거나 사람으로 태어날수 있는데, 그것은 업보적 이유로 인함이다. 하지만 업보적이유가 없다고 하면, 이 새끼들처럼 무슨 자기가 특별하게 잘나고 신 아수라이고 높은 존재라고 주장하는 이 불공평이나 불평등속에서 살 이유가 없는 것이다. 그것을 영어로 말하면 intrigue, scheme, plot이라고 말하는 것이다 이는 업보적인 이유로서 그렇게 되는 것이 아니라는 의미이다. 인육을 처먹는 놈이 섹스음락을 즐긴다. 특히 이건희같은 놈인데, 이 새끼는 박종권이의 +22등급을 모조리 빼앗고 최고급여자 450인이상을 제놈 첩으로 만들고 즐긴 놈이다. 아무리 자기가 돈이 많고 권력이 많아도 이성간 사랑이나 연애를 마음대로 할수 없다 그게 영혼과 사람의 이치이고 법칙이다. 그런데 이런 새끼들은, 다른 사람의 등급지위서열과 영등급, 영력, 영혼의 높고 낮음까지 모조리 빼앗고 그것을 가지고 마음대로 사랑,연애를 자기것으로 즐기고 마음에 드는 최고급여자여성은 모조리 가로채고 음락하는 것이다 이런 몹쓸 술수를 개발해주는 잡놈들이 안드로메다은하계놈들로서 이 새끼들 세계는 짐승계라고 말하는 이유이다. 무슨 12우주이니 11우주이니 개소리를 나발대지만 우리가 와서 보면, 도대체 어처구니가 없다 우리 눈으로 보면 이건 짐승세계다 보통 수준이 높고 괜찮은 이성, 여성, 여자나 남자 남성을 배우자로 만나거나 연애사랑하려면 그만한 등급의 영혼수준, 영등급, 하이어라키신분체계로서의 매력이나 좋은 것을 가지고 있어야 한다. 하지만 이 짐승들의 세계에서는 무조건 남의 것을 빼앗고 가로채고 제놈 스스로는, 벌레버러지 짐승수준도 안되는 놈이지만, 남들이 보면 아주 잘나고 잘생기고 매력적이고 높은 인격 인품 영격을 소유한 높은 놈으로 보이게 만드는 술수를 가진다. 음락이란, 자기와 대등동등한 수준에 있는 상대방과의 관계를 의미한다. 그래서 무슨 오베론이니 그리스 올림피안이니 잘난척 떠들어도 섹스성교음락할 시에는, 사람이나 거의 다를바가 없는 것이고 사람으로서 보면 대등한 수준이라고 말하는 것이다. 이들이 주장하는 품위 격조 등급은 우리가 관찰해보면, 짐승들이 사냥을 하기 위해서 다른 사람들로부터 빼앗은 이익들로 위치장한 가면에 불과하다. 그래서 아무리 잘나보이고 무슨 신같아 보이고 그래도 품위 격조 등급으로서 느껴지지를 않는 것이다. 로봇같고 이상하다. 식인식육을 즐기는 놈들에게는 진심이라는 것이 없다 欺賣詐妄偏誕矯誘僞到罔誣蒙調瞞詭變騙譎姦伋張謬誑抵犯迋諼訛謾讒豫謨諠訑訏詫譸拐眩㗄谩䛲侜謶赚诬瞒㓃倰誈骗诧賺诈谲诡騗諕幠誆诳䛫諆譠谖紿绐緿諔忚売㗈誔㪭㦒譧诪懗譤讆憰誷吪蚩𧫠𧨆𧸖𧫩𥊑𧫽𧩄我吾余予身民愚朕魚卬厶俺台儂蒙調瞞詭變騙譎姦伋張謬誑抵犯迋狡童凶黠能猾獪猾狡惡詐黠兇猾衣膚皮膚肤臚胪㱺肌表𤺧𦢚𦠄𤿘腅腠胕心志腹魂胸肺思腸中根寸神性胃腦本肝指膽膺宮緖意志感情臆腑意思㣺襟虛抱衿㲴傷暴殘毒凶費危蓋殃損厄殆克賊割禍忮慘曝虐癒踐疾㺑惎㥍刻残㲅㥇讒獵伤齕𣧝𣳅𢾃仇𢗏𢤵𨆎𤡙盖沴遏毀剝㐫敝𢦏㫧㬥㓙费狡龁枳䄃𣧑威𪗟损曷𨸷蠹擠礙葢䜛挤揍谗㦑㨈憨瘉蠧耗𠐣碍甾疚寇措惨贼旤祸狡猾獪㺒狯䛢姡㛿𤠖𢛛迌狡吏猾智狡情𡠹𧭇𠋬𡜶𤟋欺賣詐妄偏誕矯誘僞到罔誣攫㸕爴攘𤔗㸕爴𤔩攫𣀮𢺖殺死毒斷六殘減劍劉極兵克殊屠煞夷戮留去擊薨戕壓烹剿殛杀刘虔敲奪漁削越割篡簒收劫褫沒攫剝壤神性神悰胷䰟志肠膓肺腸肝腎㥽意向𦛄𦚍𦙞𦚾肚匘肊恖吋懷䐗䘳胆中脑脳幽緒宫䐉绪鑿虚虗褱懐凿怀作心三日不立文字憚恂愰思心想念意案魂觀端憶感情恖臆慮悰襟抱衿忌𠂺𡴓𢙦𠃼𢗁𢍄㣺䰟懷肊䘳観观覌肩胛胉䯋脻肩胛骨𣄤𩨹𣄘𩩦𩩘𩩲𦚑𦚌𡱎腎牡陰莖屌紫芝屪㞗𣬠𡳇𣬶肾龜龜龜寢不安席䘒牛腎不眠徹夜坐藏之馬陰藏陰縮𧗔越宿腎莖狗腎黃狗腎陰縱天宦鹿鞭鹿腎男莖形陰痿三之陰莖癌脧龍頭龜頭膣屄毴寶唐之陰門腟獨見之明聰明叡智唭越視靑盲三之視覺障碍人空銜下門步藏之貞操權見邪視觀監嘗看視覽審閱處八不用菑䃣䃣𤢪䃣靡窛𢵄葘中被倒竊姦盜偸攘偷窃𢿑𥨷徼襒忨媮婾剽盗姧㡪𢅼愉撟挢狡獪猾狡兔三窟㺒狯䛢𤠖𢛛姡㛿𡠹𧭇狡獪猾狡兔三窟㺒狯䛢𤠖𢛛姡㛿𡠹𧭇𠋬𡜶𤟋迌𠬍狡吏猾智狡情狡童萃厧峙𧽖崻濡滯留連僑侨宿眠寢睡伸寐寑寝㝛㝲暝𡨦𡪷𡪢𡫒臥寢伸俯偃懶卧躺𠥸𠑛寑䖙𣱐頫䫍飯食喫哺茹噬啜糊饌湌餐饋喰飵噍飮吸酌酒仰茶喫爵哈歃餐啐嚥飲啜坐居娑㘴㘸𥦊𨆃𠱯𢋇𡊎𥧚𡋲姬躦袴胯跨𦜮𢆋𧿉𦚬褲裤骻趶髋髖臗𣎑股腓股掌會陰乳鏡動脈輸血變譎姦伋張誑抵犯謬迋諼訛讒謾諠訑訏詫譸眩豫謨侜赚瞒骗賺拐紿㗄谩䛲謶诬㓃倰誈诧诈谲诡騗諕幠誆吪蚩诳䛫諆譠谖绐緿諔忚𧫠䄃威损曷𨸷蠹葢挤揍擠憨瘉礙蠧䜛谗㦑㨈𠐣耗碍甾疚寇惨贼祸措戝旤䄀毁践猟菑䃣逢打搥𢈹扑打討攻征叩批毆撻拷搏注扑攵拉朴斫撲攴搭挨杓椓击捶抌棒殴讨搷㩁摐搕搉朾挌扺槀挞挝刜反宇宙體반우주체식인체食人體식육체食肉體마물체魔物體짐승체獸禽畜體부정정사否定情事부정사음부정정교부정섹스부정결혼부정혼인부정통혼플레이아데스4대무법자630128-1067814朴鐘權的大億劫的削的磨的滅的處理的반사회성인격장애否定腐敗부정부패荷蘭네덜란드尼德蘭아틀란티스Atlantis준아틀란티스준성단준성운지구말데크Maldek리라Lyra베가VegaαLyrae안드로메다아플레이아데스莫無可奈當爲我亞流主義我人之常情不同否非否同非同非同否同不非人之常情나𢦠𣍹𢦓𢦖𢦐𠨐𩵋𨈟𦨶𩇶偺喒俺姎𢓲𨖍𢀹𦩎𦩗𠨂身民朕나我吾余予身民愚朕魚卬厶俺台儂自己侬余原始下等未開無智邪慝狡慝狡猾異他惰差別秀殊相象像空敵賊偸意識體我訝娥餓俄啞哦 서울특별시영등포구봉천동62번지12호박종권 패악무도 패덕무례 패륜지도에 대한 처리서 부정결혼否定結婚부정혼인否定婚姻부정통혼否定通婚to negate; to de 부정정교否定情交to negate; to denyfeeling; senti 부정사음否定邪婬to negate; to denywrong; evil; d 부정정사否定情事to negate; to denycircumstances; 부정섹스否定性交부정성교to negate; to denysex (act o 서울특별시관악구남부순환로1844이루다하우스515호박종권 패악,패덕,패륜의 근본이유로서, 식인식육마물의식이나, 이들이 주요자행술수도구알고리즘중 하나인 과거,과금,당금,현재,현금의식체들과 시공간차원상에서의 이동기술들에 대하여 지구인으로서 사는 기간중 일체 이와같은 술수도구알고리즘기술들을 쓸수 없도록 엄격하게 규제제한금지토록 처리하다 이건희,이재용 및 아플레이아데스영국지도부, 라마제국 및 아플레이아데스독일지도부, 아플레이아데스영국총독부로서의 미국지도부의 자행술수도구기술알고리즘을 관찰분석하건대 1.인간류,인간,사람류서의 지구인으로서의 기본양심에 대한 철퇴술수 - 인간류, 인간, 사람류로서의 지구인으로 사는 기간중 누구나 가지고 있기 마련인 인지상정으로서의 기본양심을 무조건 묵살무시위배위반거부불승인비승인하는 술수도구기술알고리즘으로서 자행.(利益을 얻고 永久利益, 永久繁貴를 확보하기 위한 수단으로 인식) 2.인지상정적 기본양심에 대한 완전철퇴폐지의 수순단계 - 다중의식체로서 존재, 다중체로서 존재, 다중아로서 존재하는 술수도구알고리즘 - 핵심의식체, 핵심체, 핵심아로서는 현재시점에서 육체적 유체적 물리적 물질적으로서 만족을 얻고 이익을 얻고 부귀공명과 부귀영화와 부귀극상과 안일함 안락함을 얻으며 음락과 쾌락과 향락을 마음껏 즐길수 있는 실체로서 존재.(즉, 물질계, 물리계가 겹쳐진 현실차원의 지구인으로서 존재하며 지구인으로서 형상화하여 형상실체화된 것으로 인식인지여겨지는 지구인류차원으로서의 실체를 실제 삶으로서 인식인지하며 사는 술수도구알고리즘, 예-삼성그룹회장이건희, 예-영국여왕 엘리자베스2세등과 같이 현실차원의 지구인으로서 사는 듯 보여지면서 존재하는 현실적실체, 벤츠마이바흐를 타고, 최고급와인을 즐기고, 최고급양복을 입고 최고극상처우와 공경과 존경과 두려움속에서 떠받들어지는 위치, 지위, 신분, 서열, 등급으로서 실제현실로서 그것을 인식하고 즐기고 만족하는 실체) - 이익을 얻기 위한 다중아, 다중체, 다중의식체를 최소50개이상 최대40000개이상 보유악용 - 기본단계술수 : 과거아, 과거체, 과거의식체로서 과거시점에서 동시병렬진행존재 과금아, 과금체, 과금의식체로서 과거특정시점에서 동시병렬진행존재 현금아, 현금체, 현금의식체로서 현재의 가장 좋은 시점에서 동시병렬진행존재 현재아, 현재체, 현재의식체로서 현재지금여기의 시점에서 동시병렬진행존재 아바타아,아바타체,아바타의식체로서, 전혀 다른 딴놈이나 딴년으로서 동시병렬 진행존재(시공간차원상 과거현재미래시점 동시) 아종체,아종아,아종의식체로서 전혀 다른 딴 실체, 딴 의식적실체로서 동시병렬 주변진행존재 - 현재이익을 얻는 시점 : 정상적인 도덕 윤리 양심 및 지성 문명체계하에서 사고사유사색하고 생각하고 행위언행하는 자로서 위장 - 이익을 얻지 못하거나 이익을 얻고자 의도할 경우에는, 과거,과금,당금,현금,현재의 목적대상이 되는 희생자 혹은 희생자의 주변체로 위변형하여 동시병렬진행 - 이익을 얻기 위하여, 주로 초고대, 고대의 원시야만미개흉악성이 용인되고 승인되며 일반화된 현실로서 인식되는 야만과미개 폭력과 살인학살 식인과 식육마물시대로 이동한다. 희생자와 대상목적이 되는 실체들의 의식을 분리하여 아종, 아바타, 위위형체, 위변형체, 위변조체, 위위조체, 위모조체등 여러형태의 이것이 나라고 오해착각하게 만드는 유체,체등을 만들어 감금구속하고 고통을 가하고 협박공갈하며 폭력폭행무력위력완력구타모독모욕수모하대수치를 가하는 술수를 전개한다. 이어서, 사람을 조금만 마음에 안 들면 무조건 때려서 죽이는 무도하고 잔인하고 흉악했던 시절로 이동시켜서, 기회를 노리다가, 어느 순간 주먹질 발길질 칼부림으로서 때려죽이고 찔러 죽이고 찢어죽이는 잔인무도한 술수를 전개한다. (성스러운 정의의 하나님으로 주장하는 여호화놈들도 이런 술수를 쓰는데, 우리가 목격관찰한 바로는 가장 악독하고 모진 술수를 서슴없이 전개한다. 이런 부류는 안드로메다은하계종족적 특성에 속하는 것으로 목격관찰되다.) - 목적대상이 되는 희생자의 모든 원신체, 모든 유체들을 7우주,6우주,혹은 보다 상위우주수준의 파동에너지를 악용하여, 고체화시키고, 물리물체화시킨다. 실제는 무형적 실체로서 보지 못하고 느끼지 못하고 자유롭게 영적인 세계 혹은 다른 차원계에서 이동하고 움직여야 하는 유체, 원신체, 영체들까지 육체처럼 느끼게 만들고, 육체처럼 둔중하고 무겁고 피곤하고 무력하게 만들어놓는 고단수 술수를 전개하여 목적대상이 되는 희생자가 싸우지 못하게 만들고 온갖 모독과 수모 하대 수치 폭력폭행무력구타등에 대항하지 못하게 만드는 교활간교한 식인외계종의 기술을 전개한다. 이후 육체처럼 위변형하여 나타난 자신들의 보다 월등하고 커다란 원신체(주로 식인파충류원신체들)들로서 사람처럼 보이지만 무지무지하게 크고 강하고 험상궂고 악독한 사람의 형상체로 나타나서 마치 육체를 지닌 사람을 때려죽이는 것과 동일한 술수로서 사람을 때려죽이는데, 이때 맞아 죽는 것이 사람이 아니라, 영체, 원신체, 유체들로서, 목적대상으로서의 희생자가 지닌 모든 것들을 한큐에 빼앗으려는 악독하고 패악한 술수이다. - 이익을 얻기 위한 과정상, 도덕, 윤리가 아예 없고, 인지상정적 양심이라는 것이 도대체 뭔지를 모르며, 사람을 고기덩어리로 여기고, 맛좋은 닭고기 쇠고기 정도로 여기는 것이 일반화된 세상과 차원 시대로 이동시킨후, 현재시점에서 요구하는 도덕, 윤리, 인지상정적 양심을 완전히 무시묵살외면하고 그 자신이 도덕적으로나 윤리적으로나 양심적으로나 올바른 일을 하고 있다고 스스로에게 마인드컨트롤, 심리컨트롤, 심혼심령컨트롤하는 술수를 전개한다. 사람을 때려죽이는 세상과 차원영역으로 이동하면, 거기에는 사람 인간 인간류를 돼지 닭 소고기정도로 여기는 식인마귀들이 거주하고 있으며, 이들의 세계에서는 사람사는 세상처럼 일반적인 의미로서의 도덕 윤리 상식 양심이라는 것이 아예 없는데, 그것은 사람 인간 인류를 닭고기 쇠고기로 여기기 때문이며, 사람을 가축축생동물로서 잡아먹어야 하는 대상으로 여기기 때문이다. - 현대시대에 적용되던 GDP,생활수준 및 상식선에서의 삶의 요구들을 완전무시묵살하고 초고대,고대,중세시대의 원시미개하등빈천하던 못먹고 못살며 인권이라는 개념이 아예 없고, 인권이 짐승취급당하고 전횡독재폭압폭정하던 시대에서 자행되던 방식으로 무조건 자행하는 술수전개, GDP5000US$(正)이상, 인권,자유,평등,민주의 개념이 일반화된 세계에서의 삶의 기본요구들과 권리에 대한 무조건 무시묵살거부자행, 일단 목적대상으로서의 희생자를 과거 고대의 원시야만폭력살인식인식육시대로 무조건 강제포획하여 이동시킨후, 과거고대 원시미개야만시대사람과 동일하게 취급하고 마구잡이 구타폭행폭력살인모독을 자행하고, 그 시대사람처럼 먹고 살것을 강요강제하는 패악, 패덕, 패륜을 거리낌없이 자행, 이유는 식인식육마물이며, 사람을 먹는 고기로 취급하는 식인귀들의 세계에서의 사상체계를 강제하고, 무조건 살인구타폭행모독하여 죽여버리는 술수전개- 이런 술수는 여호와로 불리는 잡놈을 만들어서 인간류의 영까지 제압하고 포획하여 맛좋은 고기류로서 영구확보하려는 안드로메다은하계놈들의 식인식육마물아젠다에 포함된 것이다. - 이건희라고 불리는 원품,성품,캐릭터를 창조생성시키고 핵심주구, 핵심하수인으로 악용하는 술수전개, 일반적인 실체들로서는 누구도 그렇게는 하지 않는 일을 무조건 그렇게 하는 이상한 놈을 창조생성시키고 그러한 자로서의 이건희를 핵심주구, 핵심하수인으로 삼고, 상식과 신앙 믿음과 양심의 가치체계와 도덕윤리에 반하는 짓을 마구잡이 무조건 자행하게 만드는 술수전개 이건희라고 불리는 캐릭터는, 지구인으로 위장했지만 그 원본원 원본심 원본색은 식인귀로서 사람이나 인간류를 짐승가축으로 여기고 그 누가 되었든 같지 않아 보이고 우습게 보이고 한 주먹에 패죽일수 있는 하천한 놈이고, 이거 마음만 먹으면 바로 패죽일 놈이고 바로 잡아먹을 놈이고 라는 식으로 여기면서 그런 사상과 생각을 원본심으로 삼는 패악무도 패륜무덕 패덕무례한 식인귀들의 원본심 원본색 원본래성품을 결집시켜 만든 자이며, 그러한 관계로서 누구든 그렇게까지는 하지 않을 일을 무조건 그렇게 하게 만들고, 그렇게 함으로서 영구권력을 확보하고 영구이익을 확보하는 술수전개.(인간류, 인류의 도덕, 윤리, 양심 및 지성체계를 근간으로 하는 인간류인류사람류의 문명체계에 대한 RUIN파괴훼손전략으로서 자행) -JEHOVAH를 창조생성시키고, 성스럽다거나 존엄하다거나 신성하다거나 하는 개념을 위오염시키고, 고도화된 위위장술로서 위치장하여 인간류의 영을 모독하고 제압하는 술수전개 목적대상이 되는 적수를 안드로메다은하계등급, 말데크등급등에서 공격하여 제압시킨후, 여러갈래로 분산시켜 인간류 인류 사람류 하급지구인류로 분산환전생시킨후, 아무것도 모르게 만들고, 자신들이 도덕 윤리 양심은 기본이고 더 높은 지성과 앎을 가지며, 아주 높은 영적인각성과 해탈을 기본으로 하는 성스럽고 자비롭고 관대하고 품격과 존엄을 가진 신성한 존재인 것으로 위위장하여 자행하며 목적대상이 되는 희생자를 영적기만,영적기망하고 영적인 속임수를 전개하여, 스스로 협조하게 만들고, 자신들의 식인식육마물악행에 협조하게 만드는 고단수 술수 전개. 목적대상이 되는 희생자의 높은 영등급, 영능력등을 마구잡이 무단 공유 무단 차용 무단 임대 무단임차 강탈 탈취하여 악용하며, 원본래적으로 식인식육마물하는 자들은 갈수 없는 높은 차원과 영역으로 마구잡이로 들어가서 높은 차원의 사람들까지 잡아먹거나 패죽이거나 노예로 만드는 악행을 자행하는데 악용하는 술수 전개. 또한 인간류,인류,사람으로서는 태어날수조차도 없고, 같이 살수도 없는 흉악성, 잔인성, 사악성, 포악성, 사특성, 교특성, 잔학성을 가지지만, 영등급,영력을 무단공유하고 동반병행하여 태어나는 술수로서 사람으로서 태어나고, 사람사는 세상에서 사람으로 위장하여 극상상위의 부귀영화만 누리며, 사람을 잡아먹는 악행을 동시병행하는 술수전개. 이들의 식인식육마물악업죄업흉업으로서 할수 없는 일을 마구잡이로 임의대속 영구대속 무한대속 무단속죄 임의속죄 임의변제 부정교체 일시대속등의 안드로메다은하계놈들의 부정술수 부정알고리즘을 악용하는 술수도구알고리즘을 자행하여 무조건 자행하려 들고, 실제로는 사람으로서 살수조차도 없는 주제에 최극상으로서 살려고 하고, 우주로 진출하려 하고 우주개발을 하려 들고, 고도화된 과학기술을 소유하려 들고, 깨끗하고 단아하고 존엄한 몸육체 유체를 가지려 드는 흉악무도패악무도한 짓을 스스럼없이 자행하는 술수 전개. 상기에 서술기재된 모든 내용들에 대하여 무조건 지속적항구적항속적종신적영구적영원적영겁적영속적무시무종적으로 무조건 금지폐지시키며 위배위반거부무시묵살자행시 무조건 영구작두사형처리하도록 처리하다. 이후 영구파문시키며, 영원히 영구적으로 추방제거소멸토록 처리하다. 은하대전연합원로원, 민타카연합원로원, 상은하계연합원로원, 무르데크연합원로원, 말데크연합원로원, 은하연합원로원 제출 처리, 지구인최초이자 마지막으로서 플레이아데스인(휴만플레이아데스)으로 상천에서 인증된 자로서의 박종권 기술기재 이런 종류의 실체들에 대한 아이디어들은 에이리언 1,2,3 영화에 표현되었다. Alien is a 1979 science fiction horror film directed by Ridley Scott and written by Dan O'Bannon. Based on a story by O'Bannon and Ronald Shusett, it follows the crew of the commercial space tug Nostromo, who, after coming across a mysterious derelict spaceship on an uncharted planetoid, find themselves up against a deadly and aggressive extraterrestrial loose in their vessel. 이들을 우리는 보통 articulated-ALENS(식인외계종)anthropophagy-ALIENS이라고 부른다. 이들의 원본원은 보통 렙틸,렙틸라,렙틸리안즈(유사파충류종-사람,인간과 같이 있는 파충류종) 렙토이드(그들만의 세계에 있는 파충류종, 공룡주라기 시대의 파충류종) 디노이드(공룡,용에 속하는 종, 공룡, 주라기시대의 공룡이나 용들 드래건DRAGON)로 불린다. herpetology(양서류) - The branch of biology dealing with reptiles (Reptilia) and amphibians. anguis(히드라,곤룡부류) m or f (genitive anguis); third declension-snake, serpent, dragon,(astronomy) the constellation Hydra coluber m (genitive colubrī); second declension-snake, serpent serpēns(게종족류포함) m or f (genitive serpentis); third declension-A serpent, snake,(astronomy) either Draco or Serpens,A louse,Any creeping animal creeping vīpera f (genitive vīperae); first declension-adder, snake, serpent, viper(figurative) someone who is malicious, vicious, treacherous Viperidae mammal-like reptile,Reptilia,reptilian,reptilianness,reptiloid,reptilology,reptilologist,reptoid,reptologist,reptilology,reptology,ophiology,paleoherpetology,anguis,coluber,serpens,vipera 기본단계술수도구알고리즘 고찰분석시, 전통적 의미로서는 지구인들 세계에서는 신으로서 인식되거나 알려진 실체들이지만, 굳이 신이 아니라고 해도, 그렇게 할수 있는데, 보통 아수라, 악마, 마귀, 반우주적실체들과 마블들로 알려진 자들이지만, 이들과는 전혀 다르게 알려진 파충류종, 파충류종족, 파충류반악마종, 뱀파충류종, 이무기종들로서 그렇게 자행하며, 신과는 다르게 인식되는 JEHOVAH류는, 영적인 의미로서의 신(영적인 의미로는 보통 엘,엘로힘으로 불리는데, 이 엘이나 엘로힘의 의미는, 여호와가 아니며, 보통 휴만종족이라고 불리는 종의 것들로서 해석될수 있다. 휴만종의 인간류차원과영역의 개입을 엘, 엘로힘의 의미로 해석하면 맞다)의 의미가 아니며, 인간류, 인간을 포괄하여 유사인간류로서의 수퍼인간류적 의미로서 자행하는 차이를 가진다. 즉 JEHOVAH같은 경우는 물리물질육체유체적의미로서의 복합다중인간체와 인간의식체를 동시포괄하며 뱀파충류종, 파충류종, 파충류종족류와 외계종(ALIENS)들로서의 MULTI-DNA를 소유하고 MULTI-DIMENSIONAL AREA에서 자행하는 다중능력과 의식을 소지한 자들로서 정의될수 있다. 이종들은 보통 영적인 하나님으로 알려진 엘, 엘로힘과 명백하게 다르며, 식인식육마물을 근간으로 하여 움직이는, 반우주적실체(보통 여호와로 부른다. JEHOVAH)들로서 인식될수 있고, 실제의미의 하나님은 엘, 엘로힘ELOHIM이다.오늘날의 지구문명은, JEHOVAH류로서 위변형되었으며, 실제적 의미로서의 인간류, 인류, 사람류로서의 문명은 기본적으로는 엘로힘 차원에서 진행된다고 볼수 있다. JEHOVAH류는 어떻게 보면 업보적해결과정을 위한 것으로 해석되기도 하지만, 지금까지 목격관찰한 바로는, 많은 경우는 INTRIGUE, PLOT, SCHEME의 다중적위변형 위기망으로서의 영적기만술책 영적기망술책으로 해석될수도 있다. 엘로힘차원은 매우 높아서, 4우주차원에 도달해야 가능하므로, 실제로는 여호와일수 있으나, 이 또한 업보차원으로서 행해야 하지만, 많은 경우가 INTRIGUE에 해당되므로 그렇게 볼수 없다. 즉, 악업죄업흉업이다. Elohim (Hebrew: אֱלֹהִים, romanized: ʾĔlōhīm: [(ʔ)eloˈ(h)im]), the plural of אֱלוֹהַּ‎ (ʾĔlōah) 엘로힘(히브리어: אֱלוֹהִים , אלהים 신(神) 또는 신(神)들). 단수인 신을 가리킬 때에는 단수동사와 쓰이고 복수인 신들을 가리킬 때에는 복수동사와 쓰인다. 한국어 성경에서는 하나님[1]으로 흔히 번역된다. 엘로힘은 의미는 엘의 단수인 엘(히브리어: אל ēl 신(神))에서 나왔지만, 형태는 엘의 복수인 엘로힘(히브리어: אלהים 신(神)들)에서 나왔다. 엘로힘은 창세기에서 세 번째로 나오는 단어이며[2], 히브리어 성경에 자주 나오는 단어이다. 이 단어의 중요성은 논쟁 대상이 되어 왔다. 反宇宙體반우주체식인체食人體식육체食肉體마물체魔物體짐승체獸禽畜體부정정사否定情事부정사음부정정교부정섹스부정결혼부정혼인부정통혼플레이아데스4대무법자630128-1067814朴鐘權的大億劫的削的磨的滅的處理的반사회성인격장애否定腐敗부정부패荷蘭네덜란드尼德蘭아틀란티스Atlantis준아틀란티스준성단준성운지구말데크Maldek리라Lyra베가VegaαLyrae안드로메다아플레이아데스α LyraeAlpha LyraeAlpha Lyr or α Lyr 위안스카이(중국어 정체자: 袁世凱, 간체자: 袁世凯, 병음: Yuán Shìkǎi, 한자음: 원세개, 1859년 9월 16일(음력 8월 20일)~1916년 6월 6일) 아무도받지않을극상처우富貴榮華富貴功名富貴極上富貴繁榮極上處遇任意辨濟否定交替交遞 사람을죽이는의식 2.刻印/殺人我/殺魂我/殺靈我/殺工我/死我/空我/色我/殺心我/殺菩提我 술수전개 -인간,사람의 의식체에 刻印술수전개, 특정형상체, 특정외모, 특정용모, 특정인이 자동반복하여 매번 보이도록 각인처리술수 -특정용모로 형상화시킨 아바타 혹은 아종들을 만들고 투입시키는데 殺人我 : 그 외모, 용모, 형상이 대상이 되는 희생자意識과 我를 죽여버리는 살인용도로 이용(이건희,이재용) 殺魂我 : 魂魄을 살인하여 죽이는 용모와 형상, 외모를 지닌 놈으로서 보자마자 혼백(精神)을 상실하게 만드는 술수(조동봉) 殺靈我 : 영혼을 살인하여 죽이거나 차단시키는 용모와 형상, 외모를 지닌 놈으로서 靈魂을 잃게 하고 인간사람의 尊儼性을 상실하게 만들며 짐승상태로 만드는 술수(이재용) 殺工我 : 오랜기간 해온 일들이나 업적 공적들을 무력화 무효화시키며 PROVOKE시켜 비천하등한 놈인 것처럼 위위형 위변형시키고 스스로를 모독스럽게 여기게 만드는 술수(이건희,이재용.조동봉) - 아무도 받지 않을 극상처우를 반복하여 들이미는 술수, 네가 주장한 모든 것들은 너도 극상보지 쑤시고 싶고 너도 칭찬 인정받고 싶어서 그런것이라고 몰고 가는 술수전개(당연시, 패악, 패륜, 패덕적 파렴치성으로 전개, 현상계의 높은인품, 넓은 마음과 대비되는 MATRIX PROCEESOR내의 극단적이기심패악심시기심질투심환장심) 死我 : 원본인의 我를 절반사로 죽이고, 원본인, 원본래, 본래, 원래로서의 그자신의 意識과 我를 유지하지 못하게 만든후, 특정목표만 쳐다보게 만들어놓는 술수, 말하자면 박종권이는 하급지구인으로서 그냥 일반사람처럼 사는놈인데, 반복해서 나치장군놈들을 보게 하거나, 무슨 영국제독넬슨같은 놈, 미국대통령들을 보게 하면서 전쟁터에서 목숨걸고 싸우는 놈으로 만들어놓고 그것만 쳐다보게 만드는 술수전개(정상아를 죽여버리고, 특정아로 왜곡위위형시켜 고정시키고 비웃거나 혹은 이용해 처 먹는 술수)-이건희자행 독일나치가 박종권이에게 일종의 호감을 표현했다거나 박종권이가 독일에 대해서 우호적관점으로 보았다는 이유는, 실제로는 나치가 아니며, 니벨룽게나이드 시대의 게르마니아를 대상으로 하며, 나치시대가 되면 니벨룽게나이드는 파멸하고 전체멸족이냐 일부가 살아남느냐의 중대기로이며, 나치는 늑대개로서, 아틸라의 후손이지 정통독일인이 아니다라는 관점이며, 박종권이가 우호적으로 본 것은 독일이 아니라, 게르마니아로서 니벨룽시대라는 점. 독일은, 영국과 더불어서, 중국수당계놈들이 만든 중국의 번국에 해당된다. 空我 : 다른 사람의 오랜기간의 일에 대한 工業과 경험체험들과 깨달음들과 같은 종합적 결과를 자동으로 가로채고 빼앗아서 자기것(현상계배후)으로 만드는 我 色我 : 다른 사람에게 良방식으로 기생하여 그 사람이 행하는 모든 것을 가로채고 빼앗아서 자기가 누리고 향락쾌락(현상계내)하는 我 殺心我 : 다른 사람의 심층의식,심층무의식을 제놈들 의식으로 만들고, 잠재의식,잠재무의식의 원형으로 작용하며, 무의식의 배후동인으로 작용하여, 그 사람 원본래의 마음을 상실하게 만드는 술수로서의 我 (파충류종 혹은 아플레이아데스종들은, 아틀란티스등급을 심층의식, 심층무의식으로 하는 박종권이의 심층무의식, 심층의식계로 아틀란티스인을 위장하거나 거짓아틀란티스를 만들어놓고, 조동봉아트라스놈을 시켜서 장악하게 한후, 지구인수준에서의 마음, 의식, 아 자체를 전체 포괄하여 손아귀에 쥐고 쥐락펴락하며 제놈들 맘대로 좌지우지하고 그러한 결과를 박종권이는 내가 그러는 것으로 착각오해하게 만들며 이용해처먹는 술수로서의 아, 예로서 인류가 고통받으니 대속해주자는 개수작질을 진지하게 받아들이게 만들고, 희생과 헌신을 하게 만드는 교활사특한 술수전개-개새끼 개잡놈들이다. 확인해보면 인류는 없고 전부 식인파충류들이다. 그나마 살아남은 20%정도의 인류도 박종권이 및 관련된 영역차원에서 싸워서 그나마 간신히 살아남은 것이 실제 인류이고, 나머지는 전부 식인파충류로서 인간사람으로 위장한 자들이다. 인류가 아닌데, 인류의 고난을 해소해야 한다느니 개수작질 개소리망발질을 일삼는 것이 식인파충류무리들이다. 3. 희생자의 모든 것을 다 가로채고 빼앗고 나면, 잘못했다느니, 다시는 안 그런다느니 하는 판에 박힌 손쉬운 사과술수, 그러나 제놈들이 만족하는 성과를 얻고, 정상적이라면 2500조년이상이 걸려야 하는 것들을 순간적으로 가로채고 빼앗고 우주최고인간류처럼 행위언행할수 있는 결과에서 그러는 것이고 만일 조금이라도 자기들 수준에서 불만족이 오면 곧바로 사람을 때려죽이던 고대야만원시미개시대로 발을 바꾸게 만들고 곧바로 때려죽이는 놈들이라는 점, 그러나 이런 술수로서, 상천, 준동급타계, 상은하계등 여러영역과 차원으로 잠입하고 무조건 속이고 기망하는 짓을 자행하는 술수. (실제로는 맘에 안들면 곧바로 살인해서 죽이지만, 만족하는 강탈성과가 오면 그제서야 사과하는 척 하고, 그것을 악용하여 제놈들이 갈수 없는 천상계 고급계로 잠입하고, 이후 고급계,천상계에서도 식인식육마물폭력살인을 자행하는 술수전개. 이후 일이 안되면 곧바로 또 살인살해구타폭력무력악행반복자행 영구노예로 만들어놓고 풀어주는 척 사기기만질을 쳐대는 술수) 3. 미국과 영국이 중국번국에 해당된다는 것에 대한 증거사례들 - 6.25한국전쟁당시, 미군은 충분히 싸워서 이기거나 방어할수 있었음에도 중공군이 개입하자마자 급격하게 무너진다. 그래서 중화인민공화국의 중국인민지원군이 사단급의 병력으로 전쟁에 개입하여 반격해 왔고 1950년 10월 16일 중국인민지원군가 압록강을 도강하였고,12월 4일에 평양철수를 하고 이어 북한은 12월 6일에 수도 평양을 되찾았다. 한편, 12월 9일부터는 UN군이 원산을 철수하였고, 12월 14일부터 24일 사이에 동부 전선의 한국군 12만 명과 피난민 10만 명이 흥남 부두에서 해상으로 철수했고, 1월 4일에는 서울을 다시 내주었다. 1월 7일에는 수원이 함락되었다 중공군개입후 불과 3개월만에 무조건 철수하고 싸울 의지조차 가지지 못한 미국군은 왜 그랬을까? 정보에 의하면, 이상하게도 중국인들과 맞붙으면 도저히 싸울수가 없었다라는 증언이 나오고 있고, 중국수당계가 실제적으로는 영국인들의 원본원이며, 미국인들의 원본거지라는 점일 것이다. 미국인, 영국인들이 거의 대부분 과거 수차례이전의 과거전생에서는 중국인이었고 수당계였다는 점이 이들이 중국을 상대로 싸울수가 없는 이유라는 판단이다. 반면, 고구려계열이나, 몽골계열(중국원조), 러시아계열, 야인계열(중국청조)에는 유독 강하고 악독하게 대응하는 것이 영미세력이다. 그러나 같은 중국계인 경우 아예 싸우지조차도 못하는 무능력함을 보인다. 이 점은 베트남전쟁패배(베트남도 수당계)에서도 여실하게 드러난다. 막강한 화력과 무기를 가지고도 이길수 없었던 것은 다만 베트남이 정글지대이고 특이한 조건이라서 그런 것이 아니다. 한국전쟁도 마찬가지다. 일단 중국수당계가 개입하면, 무조건 항복하는 미국과 영국이다. 그 이유중 하나는 미국놈들이 아틀란티스군의 무기와 전략체계를 그대로 도용해서 쓰기 때문인데, 그렇게 하면서도 아틀란티스인을 우습게 여기고 멸시모독하고 박종권이를 패죽이는 것도 미국,영국놈들이다. 그런 상태에서 중국과 맞붙으면 이길수가 없다. 중국놈들과 싸워서 이길수 있었던 유일한 세력은 아틀란티스계와 몽골계 그리고 고구려계이다. 그러나 다 패죽이고 짓뭉개고 박종권이까지 패죽였는데 무슨수로 중국을 이긴단 말인가? 다만 몽골계에 속하는 러시아가 아직은 살아있는데, 그래서 러시아가 국제고립을 당하고 매일같이 비판을 받는 이유이다. 이와같이 업보적인과관계는 돌고 돈다. 이들이 아수라차원에서는 결탁담합해서 돌덩이로 박종권이 패 죽이고 고구려, 아틀란티스,몽골계를 탄압멸족시키지만, 일단 여기까지 오면 약간 달라지는데, 미국과 영국 그리고 독일,일본등으로 나눠진다. 하지만 독일,일본,이태리는 라마제국과 협조해서 전쟁을 하는데 비해서 미국영국은 박종권이 패죽이고 아틀란티스무기로 전술체계를 갖추고 멋진 펜타곤까지 만들어놓고 위세를 떨지만 막상 이들이 자행한 과거업보로 인해서 중국놈들과는 아예 싸울수도 없는 장애자상태에 처한다. 중국인민지원군(中國人民志願軍, 중국어 간체자: 中国人民志愿军, 병음: Zhōngguó Rénmín Zhìyuàn Jūn 중궈런민즈위안쥔[*], 영어: People's Volunteer Army, PVA)는 6.25 전쟁에 참전하여 조선민주주의인민공화국을 지원한 중화인민공화국의 군대다 Timelines of world history Mythology of Stargate History of Earth Timeline of Chinese history OBERON JEHOVAH, 아플레이아데스 일괄소급 영구파문처리 OBERON JEHOVAH일족 전체, 아플레이아데스 전체에 대하여 일괄소급하여 영구파문처리하고 영구작두사형처리후 영구추방제거소멸토록 처리하다 OBERON JEHOVAH, 아플레이아데스와 함께 하지 아니하는 것으로 영구일괄소급하여 처리하다 상은하계연합원로원, 민타카연합원로원, 말데크,무르데크연합원로원, 은하연합원로원, 아틀란티스17연합문명평의회

불교에서는 지옥(地獄)의 종류로서 팔열팔한지옥(八熱八寒地獄)이 있다고 여긴다.[1] 하지만 팔열팔한 지옥은 최종단계의 지옥이며 심판을 받는 도중에도 각 관문마다 지옥이 구비되어 있다. 팔열지옥 등활지옥 등활지옥(等活地獄, 산스크리트어: Sañjīva 산지바)은 남섬부주 아래 1천 유순이 되는 깊이에 있다는 지옥이다. 산 목숨을 죽이는 죄인이 이 지옥에 떨어지는데, 살생한 횟수를 상, 중, 하로 나뉘어 그에 따른 괴로움을 받게 된다. 똥오줌에 빠진 자는 냄새 때문에 괴로워하며, 그 속에 우글거리는 벌레가 온 몸을 파먹는다. 또한 이 지옥에 나는 중생은 서로 할퀴고 찢으며 옥졸들도 쇠몽둥이를 가지고 죄인을 때려 부수고 칼로 살을 찢는 형벌을 내린다고 한다. 또한 칼날로 이루어진 무성한 숲을 지나면서 온 몸의 살점이 파헤쳐지고 베어지게 된다. 죄인이 죽게 되면 금방 서늘한 바람이 불어와 다시 살아나게 되어 같은 형벌을 거듭 받게 되며, 또는 옥졸들이 쇠 갈퀴로 땅을 두드리거나 공중에서 살아나라 외치게 되면 죽었던 죄인이 다시 살아나게 되어 형벌을 거듭 받게 된다고 한다. 흑승지옥 흑승지옥(黑繩地獄, 산스크리트어: Kālasūtra 칼라수트라)은 사람을 죽이고 도둑질하고 사악한 의견을 설법하거나 자살하는 사람을 돌보지 않은 이가 떨어지는 지옥이라고 하며, 죄인이 이 지옥에 들면 타오르는 불꽃속에서 온몸을 뜨거운 검은 쇠줄로 얽어매고 뜨겁게 달구어진 도끼, 톱, 칼 등으로 몸을 베고 끊어내는 형벌을 받게 되고 험한 언덕에서 날카로운 칼날이 풀처럼 무성히 솟아있는 뜨거운 땅으로 떨어져 온몸이 갈기갈기 찢어진다고 한다. 이 지옥 중생들은 수명이 1천 세이며, 그 1주야는 '도리천'의 1천 세나 되고, 도리천의 1주야는 인간의 100년이 된다고 한다. 중합지옥 중합지옥(衆合地獄, 산스크리트어: Saṃghāta 삼가타)은 살인, 도둑질, 사악한 음행을 한 죄인이 떨어지는 지옥으로 죄인을 모아 두 대철위산(大鐵圍山) 사이에 끼워 넣어서는 두 산이 합쳐지도록 하여 눌리어 죽게 하며, 또 큰 쇠구유 속에 넣어 눌러 짜는 고통을 받는 지옥이라 한다. 또한 철구에는 구리가 녹은 물이 벌겋게 흐르는 강이 있는데 이곳을 한량없이 떠돌아 다녀야 한다고 한다. 규환지옥 규환지옥(叫喚地獄, 산스크리트어: Raurava 라우라바)은 누갈(樓葛)이라 음역하고 '제곡(啼哭), 호규(號叫)'라 번역한다. 살생, 도둑질, 음행, 술 먹는 죄를 범한 이가 들어가는 지옥이라 하며, 이 지옥에 떨어지는 죄인은 물이 끓는 가마 속에 들어가기도 하고, 옥졸이 철퇴로 입을 찢기운 다음, 펄펄 끓어 불타는 구리물(銅汁)을 마시고 불에 뻘겋게 달군 쇳덩어리를 먹여 오장육부를 태워버린다고 한다. 대규환지옥 대규환지옥(大叫喚地獄, 산스크리트어: Mahāraurava 마하라우라바)은 규환지옥에 떨어지는 중생과 같은 죄를 지은 이가 떨어지는 지옥이며, 이 지옥에 떨어지는 죄인은 위 규환지옥과 같은 형벌을 받게 되는데 주로 살인(殺人), 도둑질(竊盜), 음행(淫行), 과음(過飮), 악행만족(惡行滿足), 망어만족(妄語滿足)을 범한 이가 오게되는 지옥으로 죄인의 혀를 길게 잡아 빼어 입으로 다시 집어 넣을 수 없도록 한 다음에 그 혓바닥에다가 펄펄 끓는 구리 쇳물을 붓거나 철퇴로 짓이기고 가루를 낸다. 그 고통스럽기가 10배가 된다 한다. 이 지옥 중생의 수명은 8천 세인데, 인간의 8백 세가 '화락천(化樂天)'의 1일 1야(夜)와 같고, '화락천'의 8천 세가 이 지옥의 1일 1야와 같다고 한다. 초열지옥 초열지옥(焦熱地獄, 산스크리트어: Tapana 타파나)은 '살생, 투도(偸盜), 사음(邪淫), 음주, 망어(妄語)'를 범한 이가 떨어지는 지옥이다. 이 지옥에 떨어지는 죄인은 맹렬하게 불타는 쇠성(鐵城), 쇠집(鐵室), 쇠다락(鐵樓)속에 들어가 가죽과 살이 타는 고통을 받는다고 하고 또한 뜨거운 철판 위에 눞이고 벌겋게 달구어진 철봉으로 치며, 큰 석쇠 위에 올려 놓고 뜨거운 불로 지지며 또 큰 쇠꼬챙이로 아래로부터 몸을 꿰어 굽는 등의 형벌을 거듭 받는다고 한다. 대초열지옥 대초열지옥(大焦熱地獄, 산스크리트어: Pratāpana 프라타파나)은 살생, 도둑질, 음행, 거짓말, 음주, 사견으로 남을 속인 거듭해 쌓고 착한 사람을 더럽힌 자 등의 죄를 범한 이가 떨어지는 지옥이다. 이 지옥에 떨어지는 죄인은 그 가운데에 있는 큰 불구덩이가 있어 불길이 맹렬하게 타오르고 있는데, 그 양쪽에는 뜨거운 용암이 흐르는 커다란 화산이 있다. 옥졸이 죄인을 잡아다 쇠꼬챙이에 꿰어 불구덩이의 사나운 불길 속으로 넣어 집어 넣으면, 죄인의 몸이 익어 터지고 용암이 흘러 들어 온몸이 불타서 재가 되어 없어지는 고통이 극심하나 그 죄가 다 소멸되기까지는 죽고 싶어도 죽지 못한다 하고, 그 지옥을 면하더라도 다시 16 소지옥으로 들어간다고 한다. 이 지옥 중생의 수명은 1만 6천 세, 인간의 1천 6백 세가 '타화천(他化天)'의 1주야가 되고, 타화천의 1만 6천 세가 이 지옥의 1주야가 된다고 한다. 아비지옥 아비지옥(阿鼻地獄, 산스크리트어: Avīci 아비치)는 남섬부주 아래 2만 유순인 깊이에 있는 지옥인데, 괴로움 받는 일이 순간도 쉬지 않고 끊임이 없다 하여 그런 이름이 붙여졌으며 무간지옥(無間地獄), 아비지옥(阿鼻地獄)이라고도 한다. 이 지옥에 떨어지는 죄인에게는 필파라침(必波羅鍼)이라는 악풍(惡風)이 있는데 온몸을 건조시키고 피를 말려 버린다. 또 옥졸이 몸을 붙잡고 가죽을 벗기며, 그 벗겨낸 가죽으로 죄인의 몸을 묶어 불 수레에 싣고 훨훨 타는 불구덩이 가운데에 던져 넣어 몸을 태우고, 야차(夜叉)들이 큰 쇠 창을 달구어 죄인의 몸을 꿰거나 입, 코, 배 등을 꿰어 공중에 던진다고 한다. 또는 쇠매(鐵鷹)가 죄인의 눈을 파 먹게 하는 등의 여러 가지 형벌을 받는다고 하며, '흑승, 등활지옥'이나 마찬가지로 16 별처(別處)가 있다고 한다. 이 지옥에 떨어지는 죄는 다음과 같다. 5역죄(五逆罪)의 하나를 범한 자. 인과(因果)를 무시하는 자. 절이나 사찰의 탑을 부수는 자. 성중(聖衆)을 비방하는자. 시주받은 물건을 사적인 용도로 낭비하는 자. 아라한(불교의 성자)을 살해하는 자. 비구니를 강간한 자. 팔한지옥 알부타지옥 알부타지옥(頞浮陀地獄, 산스크리트어: arbuda 아르부다)에서는 추워서 천연두가 생기고 몸이 붓는다. 니라부타지옥 니라부타지옥(尼刺部陀地獄, 산스크리트어: nirabuda 니라부다)에서는 부스럼이 생기고 온몸이 부어서 터지는 문둥병이 생긴다. 알찰타지옥 알찰타지옥(頞哳陀地獄, 산스크리트어: atata 아타타)에서는 추워서 소리를 낼 수가 없어 혀끝만 움직인다. 학학파지옥 학학파지옥(郝郝婆地獄, 산스크리트어: hahava 하하바)에서는 입을 움직이지 못해 목구멍에서 괴상한 소리가 난다. 호호파지옥 호호파지옥(虎虎婆地獄, 산스크리트어: huhuva 후후바)에서는 입술 끝만 움직이며 신음을 낸다. 올발라지옥 올발라지옥(嗢鉢羅地獄, 산스크리트어: utpala 우트팔라)에서는 추위 때문에 온몸이 푸른색으로 변한다. 발특마지옥 발특마지옥(鉢特摩地獄, 산스크리트어: padma 파드마)에서는 추위 때문에 온몸이 붉게 물든다. 마하발특마지옥 마하발특마지옥(摩訶鉢特摩地獄, 산스크리트어: mahapadma 마하파드마)은 파드마 지옥보다 더욱 춥고 온몸이 더욱 붉게 물들며 피부가 연꽃 모양으로 터진다. 기타지옥 명부시왕 문서를 참고하십시오. 죽은 자는 시왕 중 7명의 대왕에게 순서대로 각각 7일씩 49일 동안 심판을 받는다. 그러나 살면서 죄업을 많이 지은 자는 49일 이후 3명의 대왕에게 다시 심판을 받는데, 죽은 후 100일이 되는 날은 제8 평등대왕, 그리고 1년이 되는 날에는 제9 도시대왕, 3년째에는 제10 오도전륜대왕의 심판을 받아 총 3년의 기간 동안 명부시왕의 심판을 받는다. 초반지옥 이 지옥에서는 죽은 모든 중생들이 심판을 받게 되며 총 7단계로 되어 있다. 거해지옥까지 통과한 중생들은 여기에서 천상계, 인간계, 축생계, 아귀도, 아수라, 팔열지옥, 팔한지옥으로 가게 되며 통과하지 못한 중생들은 3단계의 절차가 더 남아있다. 도산지옥 도산지옥(刀山地獄)은 온통 칼로 뒤덮인 산을 의미하는 지옥으로 진광대왕의 심판에 통과하지 못한 중생들이 떨어지는 지옥이다. 구두쇠가 가는 지옥으로 이 곳에서의 형벌은 끝없는 칼날을 맨발로 걸어가야 한다. 화탕지옥 화탕지옥(火湯地獄)은 엄청난 크기의 무쇠솥에 물을 끓이고 있는 지옥으로 초강대왕의 심판에 통과하지 못한 중생들이 떨어지는 지옥이다. 도둑질을 하거나 빌려간물건을 갚지 않은 중생들이 가는 지옥으로 이 곳에서의 형벌은 전술한 무쇠솥에서 끓여지는 것이다. 무쇠솥에 끓여지는 물질은 죄질에 따라 똥물, 용암, 황산 등이 있다. 한빙지옥 한빙지옥(寒氷地獄)은 한빙협곡이라 하는 엄청난 크기의 빙하가 있는 지옥으로 송제대왕의 심판에 통과하지 못한 중생들이 떨어지는 지옥이다. 주로 불효 여부를 판단하며 이 곳에서의 형벌은 전술한 협곡에 갇히는 것이다. 검수지옥 검수지옥(劍樹地獄)은 잎이 칼날인 나무로 이루어진 숲으로 오관대왕의 심판에 통과하지 못한 중생들이 떨어지는 지옥이다. 위기에 몰린 이웃을 구하지 않은 중생들이 가게 되는 지옥으로 이 곳에서의 형벌은 이 숲에 있는 나무에 시달리는 것이다. 발설지옥 발설지옥(拔舌地獄) 다른 지옥과는 달리 과수원이 많은 매우 풍요로운 곳으로 지옥의 상징인 염라대왕의 심판에 통과하지 못한 중생들이 떨어지는 지옥이다. 상대방을 헐뜯은 중생들이 가게 되는 지옥으로 이 곳에서의 형벌은 중생의 혀를 길게 뽑은 뒤 크게 넓혀놓고 나서 그 혀에 나무를 심고 밭을 가는 것이다. 독사지옥 독사지옥(毒蛇地獄)에는 큰 독사가 살고 있으며 변성대왕의 심판에 통과하지 못한 중생들이 떨어지는 지옥이다. 강력범죄자를 다루는 지옥으로 이 곳에서의 형벌은 중생들끼리 서로 싸움박질을 일삼으며 간헐적으로 큰 독사에게 물린다. 거해지옥 거해지옥(鋸骸地獄)은 큰 톱을 사용하여 죄수들을 자르는 귀왕이 있으며 태산대왕의 심판에 통과하지 못한 중생들이 떨어지는 지옥이다. 상업적인 문제와 관련된 죄를 지은 중생들, 그 중에서도 주로 살아생전에 사기꾼들이 가는 지옥으로 이곳에서는 톱으로 중생들의 몸을 자른다. 후반지옥 이 지옥에서는 죽은 모든 중생들 중에서 앞의 7단계의 지옥을 통과하지 못한 중생들이 심판을 받게 되며 총 3단계로 되어 있다. 흑암지옥까지 통과한 중생들은 여기에서 인간계, 축생계, 아귀도, 아수라, 팔열지옥, 팔한지옥으로 가게 된다. 거해지옥에서 끝이 난 중생들에게는 천상계로 갈 수 있는 문이 열려있지만 거해지옥에서 철상지옥으로 넘어가는 순간 천상계의 문은 닫히게 되어 여기까지 오게 된 중생들은 절대 천상계로 갈 수 없고 최대한 노력해도 인간계로밖에 갈 수 없다. 철상지옥 철상지옥(鐵床地獄)은 못이 빽빽히 박힌 침상이 있는 지옥으로 평등대왕의 심판에 통과하지 못한 중생들이 떨어지는 지옥이다. 부정한 방법으로 재물을 모은 중생들이 가는 지옥으로 못이 박힌 침상에 누워 중생의 몸에 못을 관통하게 한다. 풍도지옥 풍도지옥(風途地獄)은 광풍이 부는 지옥으로 도시대왕의 심판에 통과하지 못한 중생들이 떨어지는 지옥이다. 성범죄를 저지른 중생들이 가는 지옥으로 여기에서 1년간 체류하면서 죄업을 덜어야 한다. 흑암지옥 흑암지옥(黑闇地獄)은 어둠속의 지옥으로 오도전륜대왕의 심판에 통과하지 못한 중생들이 떨어지는 지옥이다. 자식을 보지 못한 중생들이 가게 되는 지옥. 빛 한 점 없는 암흑공간에 떨어지게 된다. 기타지옥 이 외에도 뒤의 3단계를 통과하지 못한 중생들이 지옥에 떨어지는 도중에 추가적으로 죄가 붙을경우 필요에 따라 아래와 같은 심판을 받게 되며, 이 무저지옥으로 넘어간 순간, 인간계와 축생계 문이 닫히게 되어 여기까지 온 중생들은 최대한 노력해도 수라계까지만 갈 수 밖에 없다. 이후에도 통과하지 못해 무혈지옥으로 넘어가게 되면 환생할 수 있는 모든 문이 닫히고 더 이상 두번 다시는 윤회를 절대 할 수 없게 된다. 무저지옥 무저지옥(無底地獄)은 믿음을 사고 팔아버린 자들이 떨어지는 지옥으로, 용암풍이 순식간에 불어 소멸시키고 재생하고, 또 얼려서 조각내고 재생하고를 5번의 중겁동안 체류하게 된다. 이 지옥을 거치면 천상, 인간, 축생계로 태어날 수 없고, 수라, 아귀, 지옥에만 환생해야 한다. 무혈지옥 무혈지옥(無血地獄) 모든 인간을 포함한 생물의 영혼을 사고 팔아버린 자들이 떨어지는 지옥으로, 몸이 겨자씨만큼 오그라들어서 사라졌다 반복하고, 또 수미산만큼 커져서 풍선 터질듯이 소멸되고 재생되는 엄청난 고통을 9번의 대겁동안 반복한다. 이 지옥을 거친 중생은, 나머지 환생할 수 있는 모든 문이 닫혀, 두번 다시는 영원히 윤회를 할 수 없으며, 어디에도 태어날 수 없고 우주 먼지처럼 되어버리는 무유영혼이 된다. 또한 무유영혼이 된 중생은 이 세상 우주에서 추방되어 다시는 태어날 수도 이 세상에서도 올 수가 없어 다른 세상 우주공간을 방황해야만 하며 살아야 한다. 기타 불교에서는 지옥에 떨어질 만큼 큰 죄는 아니지만 그래도 죄가 있는 중생들에게 지옥보다는 가볍지만 그래도 굉장한 형벌을 내리는 과정이 있는데 그것이 축생계, 아귀도 등이 있다. 축생계의 경우 쉽게 표현하자면 사람이 아닌 다른 동물로 태어나는 것이며 아귀도는 아귀가 되어 끝없는 배고픔에 시달리는 형벌을 받게 되는 곳이다. 축생계 축생계 문서를 참고하십시오. 축생계는 죄질이 비교적 가벼운 중생들이 가는 곳으로서 동물로 태어나게 된다. 형량은 해당 동물의 수명만큼인데 다른 형벌에 비해서는 엄청나게 짧은 편에 속한다. 축생도 축생 나름이지만 죄질이 무거울수록 좋지 않은 동물로 환생하게 되며 지옥이나 아귀도를 간신히 모면할 정도로 죄질이 무거울 경우 곤충으로 환생하기도 한다. 아귀도 아귀도 문서를 참고하십시오. 아귀도에 떨어지게 되면 밑도 끝도 없는 배고픔에 시달리게 된다. 또한 아무리 먹어도 배고픔은 그치지 않게 된다. 같이 보기 지옥 신과 함께 삼도 (불교) 6도